「國醫」是我國醫學界自古沿用迄今的歷史名詞，亦即專指中醫。兩年前我國將某些在學術臨床等方面有突出貢獻的名老中醫，通過相關領導部門的審核批准，由宣傳媒體公佈，譽之為「國醫大師」。這是一個來之不易的崇高稱譽，他們在中醫藥學傳承、弘揚、發展與創新等方面屬於代表性的人物。
讀者也許會想，為什麼會有「國醫」這個名稱？敝見認為：傳統的中醫藥文化，其主要的學術內涵奠基於「儒學」，這也是中國醫藥學與國外西方醫學在學術淵源、脈絡等方面的區別。我國的儒學，堪稱是「國學」的主體，而歷代的中醫亦可稱之為「國醫」。說明規範、合格的中醫是以儒學打基礎的。我出生在民國時期，當時有諸多城鄉的中醫掛牌執業，每每在診療處，標示「國醫X X X診所」，我在上海生活二十餘年，當地的頗多中醫往往是如此懸壺行醫的。
我國古代已有「國醫」記述
「國醫」之所以是一個歷史名詞，那是因為我國古代就有這方面的記述。我閱讀的古代醫學文獻不多，印象中很早的醫藥論著中，似未見「國醫」二字，但在宋代許叔微的《普濟本事方》裡，記述了北宋瘍醫王蘧在元佑三年(1038年)曾患背疽而「召國醫治之……」(許叔微的引文原見王氏《經效背疽方》，原書已佚失不傳)。又如宋代名醫常器之是一位精於內、外科及傷寒學的名家，在常氏之後，有一位名為史源的外科醫生，他在所著《史氏治背瘡方》中提到前輩醫家常器之時，稱之為「國醫常穎士(名)、器之(字)」。其後，明代名醫梁學孟有專著《國醫宗旨》，是一部內科雜病的撰著，此書現存明代萬曆年間刻本傳世。清代也有以「國醫」作為標示的著作，如康熙年間張仲巖所撰《修事指南》，該書又名《國醫製藥學》，刊本頗多。嗣後又有晚清徐時俊撰寫的《國醫學指南》等。
民國時期用「國醫」名稱者頗多
迄於民國時期，用「國醫」二字作為機構、診所、書名、期刊名或明示中醫專業的相當多見，其中尤以上海、北京、天津、四川等地更多。由於上述地區專家所佔的比例較大，今特舉例作一簡介。就全國而言，當時在國內有重大學術影響的管理機構，名為「中央國醫館」(焦易堂任館長)。各地相關機構如上海的「上海國醫公會」、「上海國醫研究院」、「上海國醫研究學社」、「國醫書局」等；並有《國醫新聲》、《國醫導報》等雜誌。北京市(當時名為「北平市」)則有「北平市國醫分會」(後改名為「北平市國醫職業分會」)，還有「北平市國醫講習會」、「中央國醫館北平藥學講習所」等；而北平的中醫期刊有《國醫求是》和《國醫砥柱》月刊等。天津市有「天津市國醫研究會」(該會主辦《國醫正言》雜誌)；四川省有「四川國醫學院」、「成都國醫學院」等，該省並主編《國醫改進》月刊問世；其他諸多城市不一一列述。關於出版的醫籍註明「國醫」二字的亦頗多。如上海校經山房刊行的《國醫藥物學》(趙海仙撰)、《國醫初步讀本》(李和鈴撰)、《國醫臨診秘典》(張達生、蕭熙合編)、《國醫新論》(陸士諤撰)、《國醫診療學》(胡善廬編)等。我比較熟知的上海市中醫前輩醫家，如惲鐵樵曾撰《中央國醫館與惲鐵樵往來之文件》，丁福保撰《國醫補習科講義》，還有中醫文獻大家曹炳章曾編撰《國醫集匯錄》，胡安邦編《國醫生理學》、《國醫病理學》、《國醫開業術》，吳克潛編撰《國醫實用診斷學》，朱國鈞撰《國醫生理新論》，李涵馥撰《國醫指南》，邱駿聲撰《國醫舌診學》，包識生撰《國醫學粹》等。業師秦伯未先生在「秦氏同學會」曾編寫《國醫講義六種》，作為早期課徒之教材。再者，上海國醫書局曾編輯《國醫小叢書》34種。此外，甘肅丁冠青撰《國醫史略》；天津王趾周撰《國醫傷寒新解》；四川熊寶珊撰《國醫創傷精要》和《國醫外科針度》，傅仲山撰《國醫傷科方式》等。
凡此，體現了在這一段歷史時期，運用「國醫」這一名稱者頗多。之所以如此，敝見認為：這可能是醫學中的「西學東漸」後，社會上西醫從業人員大幅度增長，中醫在特定歷史條件下，以標示「國醫」專擅而有別於西醫的緣故。「國醫」作為中醫藥文化具有標識性的名詞，當前亦正由中醫藥從業人員予以繼續沿用，如今年中國中醫藥出版社刊行了楊志勳主編的《國醫啟蒙教育讀本》等，說明今後仍將長期予以沿用，並展現它的學術特色。
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