【生平】
皇甫謐，針灸學的奠基者，幼名靜，字士安，自號玄晏先生，安定朝那（今甘肅靈台縣朝那鎮）人。他生於東漢建安二十年（公元215年），卒於西晉太康三年（公元282年）。
【佚事】
皇甫謐的曾祖父是東漢時期一位名將，官拜太尉候。但是到了皇甫謐父親時，家境已經衰落，以致連生活都相當窘迫。因皇甫謐的叔父沒有後代，其父母將皇甫謐過繼給了他。
自此，皇甫謐就隨叔父遷居到新安。皇甫謐的叔父相當溺愛皇甫謐，所以少年時代的皇甫謐沾染了當時官宦豪富人家子弟的通病，不肯好好讀書，整日吃喝玩樂，到了20歲，竟「未通書史」。叔母對皇甫謐如此調皮搗蛋非常氣憤，恨鐵不成鋼，常常為他的前途而憂慮。一天，她把貪玩的皇甫謐趕出家門，想要教訓他。誰知他到了外邊弄來了香瓜、甜果之類，洋洋得意地呈獻給叔母，以為如此「孝順」一番，便可平息叔母的盛怒。誰知叔母更加氣憤，接過瓜果，狠狠地摔在地上，流著淚說：「如果你不好好學習，沒有半點本事，就算是用再好的酒肉來孝敬我，也是不孝的。今年你已經20歲了，不讀書，不上進，我心裡就得不到安慰。我只希望你有上好的才學，可你總是不能明白長輩的心意。提高修養，學習知識都是對你自己有益的事，你要真心孝順父母，就得『修身篤學』」。他很受感動，噙著淚花發誓要悔過自新，改弦更張，矢志苦學。從此以後，他刻苦攻讀，虛心求教，一天也不懈怠，很快就學有所成，名聞於世。
在皇甫謐40歲時，他患上了風痺病，十分痛苦，但在學習上卻仍是不敢怠慢。有人不解他為何對學習如此癡迷，他說：「朝聞道，夕死可也。」皇帝敬他品格高尚、學識豐富，便請他做官，他不但回絕了，竟然還向皇上借了一車的書來讀，這真是一樁奇事！
在抱病期間，皇甫謐讀了大量的醫書，尤其對針灸學十分感興趣。但是隨著研究的深入，他發現以前的針灸書籍深奧難懂而且錯誤百出，十分不便於學習和閱讀。於是他通過自身的體會，摸清了人身的脈絡與穴位，並結合《靈樞》、《素問》和《明堂孔穴針灸治要》等書，悉心鑽研。另外，晉代以前涉及到針灸內容的醫書，大多用竹木簡刻書，書被視為秘寶，普通的人是不易得到的。由於參考書奇缺，這給皇甫謐編撰工作帶來很大困難。然而值得慶幸的是，皇甫謐沒有在困難面前低頭。他用百折不撓的精神，設法借來了需要的醫書，經窮搜博采，獲得了大量的資料。他把古代著名的三部醫學著作，即《素問》，《針經》（即《靈樞》），《明堂孔穴針灸治要》，纂集起來，加以綜合比較，「刪其浮辭，除其重複，論其精要」，並結合自己的臨證經驗，終於寫出了一部為後世針灸學樹立了規範的巨著——《黃帝三部針灸甲乙經》，也稱《針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》。
【著作與成就】
由於發憤苦讀不輟，皇甫謐非常博學多才，對於經史各家及文學歷史等，均有很深的研究，達到了很高的造詣。他尤其擅長於撰文，寫出了許多膾炙人口的詩賦。先後撰有《帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《烈女傳》、《玄晏春秋》、《鬼谷子傳》、《陰陽曆書》等書，皆負盛名。在醫學方面，他撰有《針灸甲乙經》十二卷，作為第一部針灸學專著流傳至今，在針灸學發展歷史上產生了深遠的影響。
《針灸甲乙經》內容包括臟腑、經絡、腧穴、病機、診斷、治療等方面。書中校正了當時的腧穴總數為六百五十四個（包括單穴四十八個），記述了各部位穴位的適應證和禁忌，說明了各種操作方法。這是我國現存最早的一部理論聯繫實際，有重大價值的針灸學專著，一向被列為學醫者必讀的古典醫書之一。唐代醫家王燾評它「是醫人之秘寶，後之學者，宜遵用之」。唐代醫署開始設立針灸科，就把它作為醫生必修的教材。晉以後的許多針灸學專著，大都是在參考此書的基礎上加以發揮而寫出來的，也都沒有超出它的範圍。一千六百多年來，它為針灸醫生提供了臨床治療的具體指導和理論根據。
此書也傳到國外，受到各國，特別是日本和朝鮮的重視。公元701年，在日本法令《大寶律令》中明確規定《針灸甲乙經》為必讀的參考書之一。日本針灸書中的穴名和部位也基本上是依據《針灸甲乙經》的。1975年，日本經穴委員會出版的《經穴部位調查之基礎資料》中還把《針灸甲乙經》列為首要的參考書。朝鮮的針灸學穴位部分，也多與《針灸甲乙經》一樣。
《針灸甲乙經》的學術價值還不僅僅限於針灸學方面。該書列出一千多條內、外、婦、兒各科病症的病因、症狀和病機，分類編輯，其中內科雜病有四篇，外科有三篇，婦科和兒科各一篇。對這些病症的論述，比起張仲景《傷寒雜病論》要廣泛、全面得多。其中特別是對內科疾病的論述較為詳細，並按病變所在臟腑的不同進行了分類，對每一種病症都分析了病變機理，所以，也可以把《針灸甲乙經》看作是我國較早、較完整、較系統的臨床著作。
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