《太素·人迎脈日診》：「黃帝日：「寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩小大齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如此者名日平人。人迎大一倍於寸口，病在少陽；人迎二倍，病在太陽；人迎三倍，病在陽明。人迎四倍者，且大且微，名日外格，死不治。寸口大於人迎一倍，病在厥陰；寸口二倍，病在少陰；寸口三倍，病在太陰……寸口四倍，名日內關。內關者，且大且數，死不治。」
《素問·六節髒象論》：「故人迎一盛，病在少陽，二盛病在大陽，三盛病在陽明，四盛已上為格陽。寸日一盛，病在厥陰，二盛病在少陰，三盛病在太陰，四盛已上為關陰。人迎與寸口俱盛，四倍已上為關格。關格之脈贏，不能極於天地之精氣則死矣。」《靈樞·禁服篇》：「黃帝日：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，……人迎大一倍於寸口，病在足少陽，一倍而躁，病在手少陽。人迎二倍，病在足太陽；二倍而躁，病在手太陽。人三倍，病在足陽明；三倍而躁，病在手陽明。……寸口大於人迎—倍，病在足厥陰；一倍而躁，病在手心主。寸口二倍，病在足少陰二倍而躁，病在手少陰。寸口三倍，病在足太陰；三倍而躁，病在手太陰……」
《靈樞·四時氣篇》：「……持氣口人迎，以視其脈堅且盛且滑者，病日進，脈軟者，病將下。諸經實者，病三日已。氣口候陰，人迎候陽也。」《靈樞·五色篇》：「……切其脈日，滑小緊以沉者，病益甚，在中。人迎氣大緊「浮者，其病益甚，在外。其脈口浮滑者，病日進；人迎沉而滑者，病日損。其脈口滑以沉者，病日進，在內。其人迎脈滑盛以浮者，其病日進，在外，脈之浮沉，及人迎與寸口氣小大等者，病難已。病之在髒，沉而大者，易已，小為逆。病在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛堅者，傷於寒，氣口盛堅者，傷於食。」《脈經·兩手六脈所主五臟六腑陰陽逆順》：「……關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口……」
《脈經·平人迎神門氣口前後脈》：「肺實，右手寸口氣口以前脈陰實者，手太陰經也；病苦肺脹，汗出若露，上氣喘逆，咽中塞如欲嘔狀。肺虛，右手寸口氣口以前陰虛者，手太陰經也，病苦少氣不足以息，嗌幹不潮津液。大腸實，右手寸口氣口以前脈陽實者，手陽明經也，病苦腹滿善喘咳，而赤身熱，喉咽中如核狀。大腸虛，右手寸口氣口以前脈陽虛者，手陽明經也，病苦胸中病，腸鳴，虛渴，唇口乾，目急，善驚，洩白。肺太陽俱實，右手寸口氣口以前脈陰陽俱實者，手太陰與陽明經俱實也，病苦頭病，目眩，驚狂+喉痺病，手臂卷，唇吻不收。肺大腸俱虛，右手寸口氣口以前脈陰陽俱虛者，手太陰與陽明經俱虛也，病苦耳嗚嘈喘，時妄見光明，情中不樂，或恐怖。」「心實，左手寸口人迎以前脈陰實者，手少陰經也。病苦閉，大便不利，腹滿，四肢重，身熱，苦胃脹，刺三里。心虛，左手寸口人迎以前脈陰虛者，手少陰經也。病苦悸恐不樂，心腹痛，難以言，心如寒，狀恍惚。小腸實，左手寸口人迎以前脈陽實者，手太陽經也。病苦身熱，熱來去汗出而煩，心中滿，身重，口中生瘡。小腸虛，左手寸口人迎以前脈陽虛者，手太陽經也。病苦顱際偏頭痛，耳頰痛。心小腸俱實，左手寸口人迎以前脈陰陽俱實者，手少陰與太陽經俱實也。
病苦頭痛，身熱，大便難，心腹煩滿不得臥，以胃氣不轉水谷實也。心小腸俱虛，左手寸口人迎以前脈陰陽俱虛者，手少陰與太陽經俱虛也。病苦洞洩，苦寒，少氣，四肢寒，腸擗。」《千金方》引脈法讚：「……關前一分，人命之主；左為人迎，右為氣口……」《活人書·人迎氣口》：「人迎氣口在頸，法象天地，要會始終之戶。」注日：「人迎氣口為太陰肺經，而黃帝乃雲人迎亦胃脈何也？左手關前一分者，人迎之位；挾喉嚨兩旁者，人迎之穴，屆足陽明胃之經也。」
《三因方·總論脈式》：「切脈動靜者，以脈之潮會，必歸於寸口。三部診之，左關前一一分為人迎，以候六淫，為外所因。右關前一分為氣口，以候七情，為內所固。推其所自，用背經常，為不內外因……」《李杲十書·辨脈》：「古人以脈上辨內外傷於人迎氣口，人迎脈大於氣口為外傷，氣口脈大於人迎為內傷。此辯固是，但其說有所未盡耳！外感風寒，皆有餘之證，是從前客邪來也。其病必見於左手，左手主表，乃行陽二十五度。內傷飲食及飲食不節，勞役不節，皆不足之病也，必見於右手，右手主裡，乃行陰二十五度。故外感寒邪，則獨左寸人迎脈浮緊，按之洪大緊者急，甚於弦是足太陽寒水之脈。按之洪大而有力，中見手少陰心火之脈，丁與壬合，內顯洪大，乃傷寒脈也。若外感風邪，則人迎脈緩，而大於氣口一倍，或兩倍、三倍。內傷飲食，則右寸氣口脈大於人迎倍，傷之重者，過在少陰，則兩倍，太陰則三倍，此內傷飲食之脈……」《格致余論，左大順男右大順女論》：「肺主氣，其脈居右寸，脾胃命門三焦各以氣為變化運用，故皆附焉。心主血，其脈居左寸，肝膽腎膀胱皆精血之隧道莞庫，故亦附焉。
脈經一部諄諄於教為醫者爾，此左右當以醫者為言；若主予病，奚止於千里之謬！或日上文言肝心出左，脾肺出右，左主司官，右主司腑。下文言，左為人迎，右為氣口，皆以病人之左右而為言，何若是之相反耶？……」《瀕湖脈學，四言舉要》：「關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。……」《醫學正傳，脈法問答》：「或問……人迎氣口神門三脈，其位安在？請明以告我！曰：按《活人書》左手關前一分人迎是也；右手關前一分氣口是也。叉按脈經謂左手人迎以前寸口脈，即知人迎在病人左手關前寸後之位，診者右手食指與中指兩岐之間是也。叉謂右手氣口以前寸口脈，即知氣口在病人右手關前寸後之位，診者左手食指與中指兩岐之間是也。……」
《醫學入門·氣口人迎脈訣》：「……氣口，右手關前一一分，以候七情房勞、工作勤苦與飲食無節，皆為內傷不足之證。所以名氣口者，五臟之氣，必因胃氣而升於手太陰故也。人迎，左手關前一分，以候六淫及起居失宜，感冒時行不正之氣，皆為外感有餘之征。所以名人迎者，外邪必因虛而人故也。至若髒氣平者，邪自難犯，故先氣口而後人迎也。」《醫宗必讀·人迎氣口說》：「關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。人迎以辯外因，氣口以辨內因。叉日人迎緊盛傷於風，氣口緊盛傷於食。
蓋寸部三分，關部三分，尺部三分，三部合計共得九分。每部三分者，前一分，中一分，後一分也。此雲關前一分，仍在關上之前一分耳！人多誤認關前二字，竟以左寸為人迎，右寸為氣口，誤矣！須知左關前一分正當肝部，肝為風木之髒，故外傷於風者，內應風髒，而為緊盛也。右關前一分，正當脾部，脾為倉廩之官，故內傷於食者，內應食髒，而為緊盛也。觀其但日傷於風，勿泥外因，而概以六氣所傷者亦取人迎也。但日傷於食，勿泥內因，而概以七情所傷者亦取氣也。古人人迎氣口有兩法，在左右兩手分之，左為人迎，右為氣口。在右手一手分之，肺在寸為人迎，脾在關為氣口，蓋肺主皮毛，司腠理，凡風邪來客，先犯皮毛，皆肺經腠理不密所致也。」《古今醫統·神門命門人迎辨》：「《脈經》謂左手關前一分為人迎；誤也。愚常考之內經，人迎診候乃是陽明胃脈，位在結喉兩旁動脈是也。《靈樞·五色篇》曰：人迎盛堅者傷於寒，氣口盛堅者傷於食。《綱目》釋謂：氣口脈在兩手掌後，手太陰之脈也。人迎脈在結喉兩旁，足陽明之也。蓋謂胃為六腑之源，故以氣口配診，以知疾病之端……」
《醫門法律·診脈要論》：「人迎候陽，故一盛在少陽膽與三焦也。二盛在太陽膀胱小腸也。三盛在陽明胃與大腸也。四盛已上者，以陽脈盛極，而陰無以通，故日格陽。寸口候陰，故一盛在厥陰肝與心主也。二盛在少陰心與腎也。三盛在太陰脾與肺也。四盛已上者，以陰脈盛極，而陽無以交，故日關陰。」《三指禪·人迎氣口解》：「左手關前一分為人迎，右手關前一分為氣口。《脈經》日：人迎緊盛傷於風寒，氣口緊盛傷飲食。夫關前一分即左右寸也，左寸本以候心，心非受風寒之所，而以為緊盛傷於風寒。右寸本以候肺，肺非積飲食之區，而以為緊盛傷於飲食。輾轉思維，不得其解，乃今於天地動行而知之矣！天左旋，風寒為天之邪，人迎之而病，邪氣脅倡，畏風惡寒，亦見於左之上部。地無旋，地之氣右旋，人身之氣亦從右始，是以右之上部不名寸口，而名氣口二一部各分天地人三候，上部之地屬陽明，胃經主消納五穀，內傷飲食，亦先見於右之上部，以其本位而言則日心與肺，以其受邪而言，則日人迎氣口。」
《脈如·人迎氣口脈》：「人迎本足陽明胃經脈，在結喉兩旁。人迎為腑脈，所以候表，氣口乃手太陰之經脈，在兩手寸口為髒脈，所以候裡，《內經》之旨也。後世但診氣口，而以左關前一分為人迎，右關前一分為氣口。……」《脈義簡摩·人迎氣口》：「關前一分，人命之主，左為人迎，右為氣口。左主司官，右至司府。陰病治官，陽病治腑（脈經）。左人迎候陽，右氣口候陰，如是則左當司腑，右當司髒。茲日左主司官，官者職也。《靈蘭秘典》日：凡此十二官，不得相失也。是血氣之功用，十二經之通稱世，行於身者，陽之類也。右主司腑，腑者宮也。《陰陽離台》日：陰之五宮，傷在五味。是血氣之藏聚，五臟六腑之通稱也，居於內者，陰之類也。故知候陽候陰，非僅以臟腑分也，亦以經絡與臟腑之內外分也。故叉日：寸口主中，人迎主外。蓋陰陽無定義者也。」
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