追尋杏林文化之根

「不識廬山真面目,只緣身在此山中」是北宋文豪蘇軾對廬山奇特瑰麗風光的絕妙寫照。數千年來,廬山不僅以其獨特的自然景觀吸引著人們的目光,而且以其厚重的人文歷史底蘊和眾多美麗的傳說讓人傾慕。其中,代表祖國傳統醫學的杏林文化便是從此山產生並傳頌至今……

杏林文化的開山鼻祖董奉,與南陽的張仲景、譙郡的華佗齊名,並稱為東漢末年「建安三神醫」。董奉的事跡在民間被廣泛傳頌,董奉的杏林精神被業界奉為楷模,廬山杏林被世界視為一方聖地。那麼,杏林文化的特徵和內涵究竟是什麼?作為客觀存在的文化現象,杏林之名為世代傳頌,究竟何故?帶著這些疑惑,我們去追尋中華傳統文化發展的軌跡,撥開層層迷霧,將杏林文化的「真面目」呈現在人們眼前。

杏林始祖

董奉,字君異,東漢末年東吳侯官(今福建長樂)人。據史料考證,董奉出生於公元169年,公元204年離家出道行醫,經過幾年醫學實踐,名聲大振。

據《三國誌》記載:「裴注——葛洪神仙傳曰:燮嘗病死,已三日,仙人董奉以一丸藥與服,以水含之,捧其頭搖(捎)之,食頃,即開目動手,顏色漸復,半日能起坐,四日復能語,遂復常。」文中的「燮」為七郡總督的綏南中郎將。按當時官吏設置制度,綏南中郎將應有醫官服侍。連專職醫官都無法治癒士燮的病,遂請董奉施治,可見董奉的醫術高超。他使燮起死回生被稱為「醫仙」。

東漢末年,朝廷腐敗,外戚專權,軍閥割據,戰事不斷,加之水旱蝗災連連不絕、疫病流行,民不聊生,階級矛盾日趨激化。張角創立的太平道高舉「蒼天已死,黃天當立」的大旗,發動了震撼東漢王朝統治根基的著名的「黃巾起義」。作為太平道教徒的董奉,從黃巾起義軍的骨幹到成為著名的「醫仙」,位列「建安三神醫」,說明他飽受起義失敗的悲愴之後,以施醫療疾作為他流亡安生立命之本。

他選擇交州一帶行醫安生,然而,好景不長,由於軍閥勢力重新瓜分交州,董奉恐遭不測,公元207年左右,被迫選擇廬山為隱居之地。在廬山,董奉施醫濟世,開創了人與自然生態和諧共榮以及藥食同源的杏林園。

杏林遺址

1991年,一支考察組在廬山山南考察,於一墓穴中發現明代和尚、歸宗寺主持果清禪師的《重興歸宗田地界址碑記》和有關圖刻。碑記和圖刻詳細記載了董奉杏林、杏壇庵和庵產的情況,指出杏壇庵在陶淵明醉石以東的般若峰下,庵產方圓百里。

又據《神仙傳·卷十》記載:「又君異居山間,為人治病,不取錢物。使重病癒者,使栽杏五株,輕者一株……君異每年貨杏得谷,旋以賑救貧乏,供給行旅不逮者,歲消二萬餘斛,尚餘甚多。」

受救治、接濟的純樸民眾把董奉尊崇為消災救命的「活神仙」。他在廬山隱居數年,每年經其治癒的患者,以其施醫的居所為中心向周邊延展種植杏樹回報救治之恩,因此,廬山腳下皆是杏林範圍,大概面積在3000畝以上。。

董奉在廬山遺跡頗多,根據資料和史實可以確定:有他居住的杏林草堂,稱為董奉館,後在此處又曾建杏壇庵;有後人祭祀的太乙宮、真君廟、太乙觀、太乙祥符觀等;有伏虎庵,是董奉「虎口取骾」和「虎守杏林」遺址等。

他在廬山所進行的實踐和流傳的典故,正是人道、醫道和天道的結合與體現,「其言循虛,其藝控實」是董奉較為客觀的寫照,他的事跡感人肺腑,他的恩德澤被後人。

杏林文化

「杏林」已成為中華傳統醫學的代名詞,自古醫家以位列「杏林中人」為榮,醫著以「杏林醫案」為藏,醫技以「杏林聖手」為贊,醫德以「杏林春暖」為譽,醫道以「杏林養生」為崇。

代表著祖國傳統醫學的杏林文化,不能不說是中華民族傳統文化史上一個劃時代的文化現象。杏林文化的傳承與發揚,不是來自官方導向、典籍傳世、系統教育或師徒相授,而是來自民眾,它的社會根源是歷史悠久的中華民族對真、善、美理想永不停止的追求。

董奉在廬山修道行醫、濟世救人,留下許多膾炙人口的典故,如「虎口取骾」、「杏林春暖」、「草堂求雨」、「虎溪三嘯」、「潯東斬蛟」等,代代相傳。在老百姓口口相授的故事裡,在醫界代代相承的效仿中,形成了廣泛的價值認同而轉換成一種文化現象。這種文化現象體現的就是根植大眾心中的寄托與追求,是醫德、醫技的表達,是強勁的民族文化體現。

歷代文學名家在廬山留下了許多讚譽董奉行醫濟世、獨創杏林的歷史名篇。

唐代李白的「禹穴藏書地,匡山種杏田」,王維的「董奉杏成林,陶潛菊盈把。彭蠡常好之,廬山我心也」,杜甫的「香爐峰色隱晴湖,種杏仙家近白榆」;

明代唐寅的「人來種杏不虛尋,彷彿廬山小徑深」,李時勉《杏林》詩云:「山邊種樹繞林垌,幾處曾看此獨名。花近藥欄春雨霽,陰浮苔徑午風清。巖前虎臥雲長滿,樹底人來鳥不驚。遺跡尚存仙路杏,只應懷古獨含情。」

清代征士放《杏林詩》云:「吾亦知醫術,平生慕董君,藥非同市價,杏以代耕耘。山下虎收谷,溪邊龍出雲。芳林伐已久,到此仰余芬。」

他們描繪了杏林仙境的獨特風光和超然感受,再現了杏林中人與自然和諧相處,人與人之間信任互動的美好情景,也表達了對董奉的崇敬之情。

杏林精神

董奉的杏林園創立於1800多年前的東漢末年,經久不衰的杏林文化從它的內涵層面上來說,董奉充分汲取了老子的「中和」思想和太平道追求的「均和」思想,使得所構築的杏林文化內涵深深地打上了「道與德」的文化烙印。

董奉在廬山幾十年,追求的是「奉天地順五行」,在現實中構建「和諧杏林園」,從而達到其修道從醫的最高境界——無為而為。「寧靜以致遠,淡泊以明志」,體現了一種超然境界。

「敷浴治癘」、「斬鼉除魅」、「杏茶治癔」等故事無不體現董奉對平民百姓的寬厚善良,以及自然療法、環境調適與心理調適的妙用。從「百禽群獸,遊戲其下。卒不生草,常如芸治也」,山裡山外群眾往來杏林的恬淡愜意的畫卷,使人們看到杏林文化的內涵是人與人、人與自然的和諧之美。

這種「和諧」是通過「懲惡揚善」、「伐其不足、損其有餘」來實現的,同時達到「至親」、「至善」、「至誠」、「至信」、「至中」、「至和」。

「杏林」體現的是一種價值標準,包含著「親、善、誠、信、中、和」豐富的內涵,其靈魂是「道」與「德」。凡習醫藥者必推崇「杏林精神」,欲成為「杏林中人」。這正是杏林文化延續至今的生命力所在,同時也是傳統中醫藥文化精神的開宗。

隨機文章:




發表評論

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen:

圖片 表情