《三國演義》第46回《用奇謀孔明借箭，獻密計黃蓋受刑》，寫周瑜為害死諸葛亮，令其在10日之內監造十萬枝箭：「……今軍中正缺箭用，敢煩先生監造十萬枝箭，以為應敵之具。此系公事，先生幸勿推卻。」而且要10日之內完成。孔明曰：「只消三日，便可拜納十萬枝箭。」周瑜說：「軍中無戲言。」孔明曰：「怎敢戲都督！願納軍令狀：三日不辦，甘當重罰。」周瑜大喜，喚軍政司當面取了文書……
諸葛亮讓魯肅準備二十隻船，每船要軍士三十人，船上皆用青布為幔，各束草千餘個，分佈兩邊。而且不要任何造箭的原料，如箭竹、翎毛、膠漆等物。這使周瑜和魯肅都甚為納罕。
其實，諸葛亮根據氣象學知識，早已料到，第三日必有大霧。在第三日彌天大霧中，諸葛亮和魯肅指揮，二十隻草船向曹操水寨出發，令軍士擂鼓吶喊，諸葛亮與魯肅在船上飲酒取樂。曹寨中聽得擂鼓吶喊，曹操命弓弩手亂箭射之，於是，一萬餘弓弩手在寨前放箭，箭如雨發，不費江東半分之力，已得十萬枝箭。這就是著名的「諸葛亮草船借箭」。
太極圖高度概括了宇宙間一切事物的變化規律，它形象地反映了陰陽、五行、八卦等天地自然的共同規律，一開始就成為易學的象徵，反映了易學的精蘊。「醫易相通」，用太極圖來表示中醫基本理論的模型也是最為恰當的。陰陽的對立統一，五行的生剋制化，氣機的升降運轉，生命活動的週期規律等，都可以用太極圖的模式表示出來。它甚至可以成為生理、病理、預防和治療的模型。醫家張景岳在《類經圖翼》中說：「太極者，天地萬物之始也……因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，渾然太極之理，無乎不在，所以萬物之氣皆天地，合而為一天地。故不知一，不足以知萬；不知萬，不足以言一，理為陰陽之學，實醫道開卷第一要義，學者首當究心焉。」
太極思維方法就是陰陽五行的象數思維方法。古代醫家在太極陰陽對立統一思想指導下，按人體生命的宏觀效應，把人置於自然環境中進行考察研究，因此認識到人是一個由內外環境對立統一和動態平衡的超級巨系統。其中，髒象系統、經絡系統、營衛氣血、三焦九竅、五志五神、五體五液等系統，構成了人體內氣的多層次系統結構，相當於太極的陰儀。而體外的天時系統、氣候系統、地域、疫癘、社會人際關係等，則構成了人體外氣的多層次系統結構，相當於太極的陽儀。內氣和外氣都依賴心神系統來感知和調節，所以心神作為內氣和外氣相互感應的體現，可用太極圖的陰陽互回曲線來表示。這就是中醫基礎理論中的太極模型。
太極模型對中醫理論的影響遠不止於此，它對中醫病理學、臨床治療學、康復保健學、中醫養生學等等皆有巨大的影響。上述種種，還有經絡、稟賦、情志、三焦、六經、臟腑、氣血等等，皆可用太極圖來表示，作為自己的模型。這一切的一切，構成了一個相互聯繫、相互制約的整體系統，體現了中醫的整體觀。這個整體觀又經常不斷地運動，並與外界環境進行著物質交換，這又是中醫的恆動觀。
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