成無己(1066?～1156?)。據張孝忠《註解傷寒論·跋》稱，成氏1156年已90餘歲尚健在，可知其生於1066～1156年間。聊攝(今山東與聊城縣、茌平縣一帶)人，靖康後聊攝入金，遂為金人。出身於世醫家庭，生平事跡欠詳。撰有《註解傷寒論》、《傷寒明理論》行世。
中國金代醫學家。聊攝（今山東聊城）人，約生於北宋嘉祐治平年間，後聊攝為金兵所佔，遂成金人。成無己出生於世醫家庭，自幼攻讀醫學。他對《內經》、《難經》、《傷寒論》等古代經典皆有研究，尤其是對於《傷寒論》最為推崇。他專力鑽研該書數十年，以《內經》、《難經》理論為依據，對該書進行了全面註釋，撰成《註解傷寒論》10卷，為現存最早全面註解《傷寒論》之作，對後世影響極大。另撰《傷寒明理論》4卷，將經典著作與個人心得有機地結合起來，對啟迪後學產生了重要作用。
成無己，宋代山東聊攝（今山東陽谷）人，後來聊攝並於金，故又稱為金人。約生卒於l063~1156年間，卒年九十餘歲。成氏世代行醫，對理論與臨床均有擅長，是宋金時期研究《傷寒論》的大家之一，也是傷寒學派的主要代表醫家之一。其著作有三，《註解傷寒論》、《傷寒明理論》、《藥方論》。在成氏以前，研究《傷寒論》者雖已有孫思邈，在其同時代亦有朱肱、龐安時等人，但他們均未對《傷寒論》原文進行註解，成無已以《內經》、《難經》的理論為基礎，對《傷寒論》條文加以註解，由於前無他人可鑒，難度很大，致使該書著成時成氏已至八十高齡，前後長達四十餘年。也正由於成氏註解《傷寒論》的古奧原文，致使這部有很大實用價值的著作才得以廣泛流傳，被醫家所理解與重視，使研究者越來越多，促進了傷寒學派的發展。
成無已在《註解傷寒論》一書中，運用《內》、《難》之學的理論為指導，來分析其病機、治則、方劑等，使《內經》、《難經》與《傷寒論》之間一脈相承，完全符合仲景著書的原意，成為後世醫家研究《傷寒論》的主要注本之一。例如，對《傷寒論》「太陽病，發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之」一條，成氏解釋說：「太陽病，因發汗，遂汗漏不止而惡風者，為陽氣不足，因發汗，陽氣益虛，而皮膚不固也。《內經》曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。小便難者，汗出亡津液，陽氣虛弱，不能施化。四肢者，諸陽之本也。四肢微急，難以屈伸者，亡陽而津脫也。《針經》曰：液脫者，骨屬屈伸不利。與桂枝加附子湯，以溫經復陽。」這裡，成氏引證之兩段《內經》原文，第一段是指《素問•靈蘭秘典論》，第二段的《針經》即《靈樞》，又稱《九卷》，出自《靈樞•決氣篇》。
又如，成氏解釋仲景之方，也以《內經》、《難經》的理論來說明。如其解釋桂枝湯時說「《內經》曰：辛甘發散為陽，桂枝湯辛甘之劑也。」註解四逆湯時云：「《內經》曰：寒淫於內，治以甘熱。又曰：寒淫所勝，平以辛熱，甘草姜附相合，為甘辛大熱之劑，乃可發散陰陽之氣。」這裡，成氏以《素問》中的《生氣通天論》、《至真要大論》二篇關於四氣、五味、陰陽之理來解釋仲景組方之義，簡潔明瞭。尤其在解釋小青龍湯時，成氏說：「寒邪在表，非甘辛不能散之，麻黃、桂枝、甘草之辛甘，以發散表邪。水停心下而不行，則腎氣燥，《內經》曰：腎苦燥，急食辛以潤之。乾薑、細辛、半夏之辛，以行水氣而潤腎。咳逆而喘，則肺氣逆，《內經》曰：肺欲收，急食酸以收之。芍葯、五味子之酸，以收逆氣而安肺。」這裡，成氏運用《素問•髒氣法時論》的經文，以說明小青龍湯散外寒化內飲的機理。
成氏臨證經驗豐富，對臨床症狀鑒別診斷頗具經驗。如其論述發熱證，云：「發熱者，謂怫怫然發於皮膚之間，熇熇然散而成熱者是也。與潮熱寒熱若同而異，與煩躁相類而非，煩躁者在內者也。潮熱之熱，有時而熱，不失其時。寒熱之熱，寒已而熱，相繼而發。至於發熱，則無時而發也。」成氏提出發熱當與潮熱、寒熱、煩躁之間的鑒別。他說，「有謂翕翕發熱者，此則輕重不同，表裡之區別爾。所謂翕翕發熱者，謂合羽所覆，明其熱在外也，故與桂枝湯發汗以散之。所謂蒸蒸發熱者，謂若熏蒸之蒸，明其熱在內也，故與調胃承氣湯攻下以滌之。其發熱屬表者，既風寒客於皮膚，陽氣怫郁所致也。其發熱屬裡者，即陽氣下陷入陰所致也。觀其熱所從來，而汗下之證明其辨焉。」成氏又從表裡兩方面既分辨其不同的臨床表現，又解釋其所以產生的不同病機，並提出治療表裡不同發熱的方法。
此外，成氏論戰慄，分戰與栗加以區分，其發生有內外之別。其論四逆，將四逆與手足厥冷相區別。其論煩躁，區分煩與躁的不同，並指出二者有陰與陽之別，並提出引起之因，有在表在裡因火因陽虛因陰盛的不同，等等。無一不是在研究《傷寒論》原文基礎上，結合個人臨床經驗，認真總結而成。嚴器之評價其貢獻說「義皆前人未經道者，指在定體分形析證，若同而異者明之，似是而非者辨之，釋戰慄有內外之診，論煩躁有陰陽之別，譫語、鄭聲，令虛實之灼知，四逆與厥，使深淺之類明，始於發熱，終於勞復，凡五十篇，目之曰明理論，所謂真得長沙公之旨趣也。」這一認識是客觀的。
成無已醫學造詣極深，又有豐富的臨床經驗，是第—個全面註解《傷寒論》的醫家，同時又結合臨床應用，明辨傷寒常見症狀之理，以便於臨床診斷之用。在祖國醫學的傷寒學研究史上，具有舉足輕重的地位，對後世傷寒學派諸家產生很大影響。
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