趙守真在《治驗回憶錄》中載一案：劉健英，男，50歲。零陵芝城鎮人。性嗜酒，近月患腹痛，得嘔則少安，發無定時，惟飲冷感寒即發。昨日又劇痛，遍及全腹，鳴聲上下相逐，喜嘔，欲飲熱湯。先以為胃中寒，服理中湯不效。再診，脈微細，舌白潤無苔，噫氣或吐痰則痛緩，按其胃無異狀，腹則臌脹如鼓，病在腹而不在胃，審系寒濕結聚之證。蓋其人嗜酒則濕多，濕多則陰盛，陰盛則胃寒而濕不化，水濕相搏，上下攻沖，故痛而作嘔。治當溫中寬脹燥濕為宜。前服理中湯不效者，由於參術之補，有礙寒濕之行，而轉以滋脹，雖有乾薑暖中而不化氣，氣不行則水不去，是以不效。改以厚樸溫中湯，溫中宮則水濕通暢，調滯氣則脹寬痛止。但服後腹中攻痛尤甚，旋而雷鳴，大吐痰涎碗許，小便增長，遂得脹寬痛解。其先劇而後緩者，是邪正相爭，卒得最後之勝利，亦即古人「若藥不瞑眩，厥疾不瘳」之理也。再劑，諸證如失，略事調補而安。
筆者臨床亦曾用厚樸溫中湯治癒一服用附子理中湯不效者。
張某，男，54歲。2010年11月20日初診。近2月來脘腹脹滿，時有胃痛，食後又受涼加重。納食減少，大便尚調。前醫處以附子理中湯加減，不效，反增口乾咽燥。舌質淡暗，舌苔白膩，脈細緩。辨證為脾胃虛寒，寒濕內困。治以溫散寒濕為先，方用厚樸溫中湯加減。處方：厚樸9克，陳皮12克，草豆蔻9克，乾薑9克，茯苓12克，香附9克，炙甘草3克，生薑3片。7劑，水煎服。11月27日二診：脹減納增，上方加炒白朮12克，繼服7劑。12月5日三診：諸症俱失，處附子理中丸20丸善後。
兩個案例，為何厚樸溫中湯效而附子理中湯不效?筆者認為，主要原因是參術之補，有礙寒濕之行。那麼，厚樸溫中湯到底是一個什麼樣的方子呢?
方藥由來
考厚樸溫中湯出自李東垣《內外傷辨惑論》。原文：「厚樸溫中湯：治脾胃虛寒，心腹脹滿，及秋冬客寒犯胃，時作疼痛。厚樸(姜制)、橘皮(去白，以上各一兩)、甘草(炙)、草豆蔻仁、茯苓(去皮)、木香(以上各五錢)、乾薑(七分)。戊火已衰，不能運化，又加客寒，聚為滿痛，散以辛熱，佐以苦甘，以淡洩之，氣溫胃和，痛自止矣。右為粗散，每服五錢匕，水二盞，生薑三片，煎至一盞，去柤，溫服，食前。忌一切冷物。」羅天益在《衛生寶鑒》中也載有該方，方中乾薑用量為七錢。
與平胃散的區別
單從方劑組成來看，很難想到該方出自李東垣之手。方中既沒有人參、黃芪之補，也沒有升麻、柴胡之升，藥味也非「多多益善」。方書多謂本方主治脾胃寒濕氣滯證，但平胃散方也可主治脾胃寒濕氣滯證，二方有何區別?
讀《內外傷辨惑論》和《脾胃論》，我們可以看出，李東垣治療脾胃病濕勝者，擅用平胃散。在《內外傷辨惑論·卷中》補中益氣湯方後「四時用藥加減法」中，有如下論述：「如脈緩，體重節痛，腹脹自利，米谷不化，是濕勝，以平胃散主之。蒼朮苦辛溫，瀉濕為主也。」從臟腑補瀉用藥法分析，厚樸溫中湯很像平胃散的加減方，即平胃散去大棗，以草豆蔻仁易蒼朮，加茯苓、木香、乾薑。但從升降浮沉補瀉用藥法分析，二方有著很大的區別。
本四時用藥為李東垣的用藥法度之一。李東垣根據《內經》「必先歲氣，無伐天和」提出「隨時用藥」。在《內外傷辨惑論》中指出：「凡用藥，若不本四時，以順為逆。四時者，是春升、夏浮、秋降、冬沉，乃天地之升浮化降沉，是為四時之宜也。但言補之以辛甘溫熱之劑，及味之薄者，諸風藥是也，此助春夏之升浮者也，此便是瀉秋收冬藏之藥也，在人之身，乃肝心也;但言瀉之以酸苦寒涼之劑，並淡味滲洩之藥，此助秋冬之降沉者也，在人之身，是肺腎也。用藥者，宜用此法度，慎毋忽焉!」理解厚樸溫中湯與平胃散方的區別，也宜遵此法度。
在王好古所著的《湯液本草》中，載錄了李東垣《藥類法象》部分內容。從藥類法象分析，平胃散方中，蒼朮、陳皮、甘草屬於「濕化成」類，厚樸屬於「熱浮長」類;厚樸溫中湯方中，厚樸、草豆蔻仁、乾薑、木香屬於「熱浮長」類，陳皮、甘草屬於「濕化成」類，茯苓屬於「燥降收」類。反映到《內外傷辨惑論》中，卷中內容分四部分，李東垣是按春、夏、秋、冬次序寫成的，分別是「飲食勞倦論」、「暑傷胃氣論」、「肺之脾胃虛方」、「腎之脾胃虛方」。平胃散方出現在應春的「飲食勞倦論」的方後加減中，而厚樸溫中湯方出現在應秋的「肺之脾胃虛方」的正方中。可以這樣認為，平胃散方以「濕化成」類藥物為主組成，重在運脾治胃，普適於春、夏、秋、冬;厚樸溫中湯方以「熱浮長」類藥物為主組成，重在以味厚發熱之品治療「客寒」，佐「燥降收」之茯苓，以應「秋冬」。
重在祛邪
病有標本，治有先後，這是《內經》中確立的重要理論之一，為後世醫家所遵從。在後學者眼中，李東垣最擅長標本同治，常合寒、熱、補、瀉於一方，如人參、黃芪與黃連、黃柏同用，生地、白芍與蒼朮、羌活同用，附子、乾薑與生地、黃連同用等等，所謂東垣用藥，「如韓信將兵，多多益善」。但在厚樸溫中湯方中，論中明言「脾胃虛寒」、「戊火已衰」，但方中只治邪實，未及正虛，並未標本同治。
正虛為本，邪實為標，先治其標，後治其本，通常可以這樣理解，趙守真所謂「參術之補，有礙寒濕之行」即含此意。但李東垣用藥常例中並非如此。《湯液本草》中引「東垣先生《藥類法象》」中明確指出：「凡治病者必先治其本，後治其標……除大小便不利及中滿三者之外，皆治其本，不可不慎也。」
「戊火已衰」為「宿病」，「又加客寒」為新病，《金匱要略》所謂先治新病，後治宿病。或者說，主症為疼痛，「痛無補法」，先予祛邪，待「氣溫胃和，痛自止矣」之後再治正虛。這兩種理解似也符合臨床。
所以，可能李東垣補瀉同施、標本同治多用於內傷病證，所瀉之邪、所治之標多為內生;即使為外感，所治病證也以內傷為主。而厚樸溫中湯所治之邪為「客寒」，且證以外感為主，即「客寒」為本，因此組方重在祛邪，也合「先治其本」之意。
不用風藥勝濕
治療寒濕，李東垣最擅長的手法當為風藥勝濕，所謂「寒濕之勝，助風以平之」。厚樸溫中湯主治寒濕氣滯證，為什麼方中不用風藥勝濕呢?
李東垣在《脾胃論·用藥宜禁論》中指出：「夫治病服藥，必知時禁、經禁、病禁、藥禁。」其中，「夫時禁者，必本四時升降之理，汗、下、吐、利之宜。大法：春宜吐，像萬物之發生，耕、耨、料、斫，使陽氣之郁者易達也。夏宜汗，像萬物之浮而有餘也。秋宜下，像萬物之收成，推除致新，使陽氣易收也。冬周密，像萬物之閉藏，使陽氣不動也。夫四時陰陽者，與萬物浮沉於生長之門，逆其根，伐其本，壞其真矣……如春、夏而下，秋、冬而汗，是失天信，伐天和也。」
在厚樸溫中湯證中，所治病證發生在秋冬，故不宜風藥以升浮，反宜「以淡洩之」。當然，如發生在春、夏也並非絕對不可，李東垣又說：「有病則從權，過則更之。」「治法己試驗者，學者當以意求其的，觸類而長之，則不可勝用矣」。方示規矩，活法在人。
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