肝脾不調證：因肝失疏洩，橫逆犯脾，脾失健運所表現的肝經經氣不利的胸脅脹痛和脾運化不利，氣機阻滯的腹脹、便溏等症。
肝胃不和證：因肝氣鬱結，久郁化火，肝胃鬱熱所致的肝失疏洩，胃失和降證候。主要表現有脘脅脹痛，嘈雜吞酸等症。
病因
肝脾不調證：情志抑鬱，所求不遂，則肝失疏洩，肝氣鬱結，橫逆犯脾，則肝脾不調，正如《辨證錄》所說：「夫脅雖為肝位，而肝必克脾，脾受肝克，則脾亦能隨肝而作痛。」若飲食饑飽不調，勞倦內傷，亦能導致脾虛，運化失職，清濁不分，氣滯濕阻，壅遏肝木，使肝失疏洩，即「土壅木郁」。
肝胃不和證：情志不暢，肝失疏洩，肝氣鬱結，橫逆克犯脾胃，「髒氣不平，勝乘相因為病，如怒傷肝，肝克脾，脾氣不正；必脹於胃，名曰勝克。」若肝郁日久化火，則肝胃蘊熱。
病機
肝脾不調證：肝屬木，主升發，主疏洩；脾屬土，主運化。木能疏土，土能營木，故二者在生理上互相影響，密不可分，主要體現在肝的疏洩和脾的運化方面。因脾司運化功能的正常發揮，有賴於肝氣的疏洩作用，只有肝的疏洩功能正常，則脾的運化功能方能正常進行。而脾氣的健運和滋養肝木，能使肝體充實，行使正常的疏洩功能。若肝失疏洩，則影響脾的運化功能，出現脾失健運的肝郁脾虛證，此即張仲景所云：「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。」若肝氣鬱結，氣病及血，氣滯血瘀，肝郁乘脾，脾不制水，水濕氾濫，則土敗木賊，肝脾血瘀，氣滯濕阻，氣、血、水互結，停留體內，遂成鼓脹的病理轉歸。因此，《沈氏尊生書》說；「鼓脹……或由怒氣傷肝，漸蝕其脾，脾虛之極，故陰陽不交，清濁相混，隧道不通。郁而為熱，熱留為濕，濕熱相生，故其腹脹大。」肝氣不舒，克犯脾土，氣機阻遏，血運澀滯，脾不運津血，日久漸積而成積塊，正如《景岳全書》所云：「瘀血留滯作癥，惟婦人有之……或恚怒傷肝，氣逆而血留，或憂思傷脾，氣虛而血滯，……總由動血之時，余血未淨，而一有所逆則留滯，日積而漸以成癥矣。」若因脾虛不運，濕濁停聚中焦，壅遏肝木，則肝氣失於條達，氣機郁滯，血瘀內停，為氣滯、水停、血瘀，停聚腹中而形成鼓脹證。
肝胃不和證：肝主疏洩，主升發，胃主受納腐熟水谷，主下降，肝升胃降，調節氣機的升降平衡。肝木的條達疏洩，有助於胃受納功能的正常進行，若肝失疏洩，郁而化火，橫逆犯胃，則胃失和降，胃氣上逆；若肝胃蘊熱，熱傷血絡，則有吐血、出血之虞，總由肝火犯胃，灼傷胃絡使然。「嘔血，每嘔一口全是血者，是此血出自肝，多帶青色，由火載血上，錯經妄行，因怒而得，〈經〉云：怒則氣逆，甚則吐血，法宜引血歸肝」(《國醫宗旨》)。因此，肝火盛，灼傷胃絡，易形成吐血、嘔血的病理轉歸。
鑒別要點
肝脾不調證：胸脅、乳房、少腹脹悶竄痛，善太息，情志抑鬱或易怒，遇怒則諸證加重，腹脹，便溏不爽，瀉必腹痛，瀉後痛減，食慾不振，腸鳴矢氣，舌苔白，或苔膩，脈弦。以脅肋脹痛的肝郁證和腹脹、腹瀉、納呆的脾虛證共見為臨床特徵。
肝胃不和證：胸脅、乳房、少腹脹痛，胃脘攻撐作痛，急躁易怒，泛吐酸水，嘈雜納呆，呃逆噯氣，舌質紅，苔薄黃，脈弦略數。以脘脅脹痛，嘈雜泛酸，易怒，舌紅苔黃為臨床特徵。
鑒別分析
肝脾不調證：肝脈布脅肋，上貫膈，循少腹，故肝氣鬱結，經氣不利，則胸脅、乳房、少腹脹悶作痛；《醫學入門·丹台玉案》論述肝郁脅痛的病因病機時，認為「肝藏於內，外應乎脅，脅之所在，肝之所在也。所藏者血，所屬者怒氣。……或有外觸惱怒，欲振而不得伸，鬱結不行，藏於肝部，則雖無瘀血而亦痛矣。」關於氣結腹痛，《症因脈治》認為：「氣結腹痛之症，胸腹脹滿，痛應心背，矢氣則痛減，氣閉則痛甚，服破氣之藥稍減，服補氣之藥則愈痛，此氣結腹痛之症也。」歎息則肝郁得解，脹悶得舒，故善歎息；肝郁不得條達，故情志抑鬱；失其柔順之性則易怒，此即《黃帝內經·素問》所謂的「肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒。」怒則氣鬱更甚，故諸症加重；肝郁乘脾，脾虛不運，清濁不分，升降失職，氣機阻滯，食濁、濕邪內困，則腹脹，腹痛即瀉，便溏不爽，腸鳴矢氣，故張景岳認為：「凡遇怒氣便作洩瀉者，必先以怒時挾食致傷脾胃，故但有所犯即隨觸而發，此肝脾二髒之病也，蓋以肝木克土，脾氣受傷而言。」《證治要訣》則認為「氣瀉腸鳴，氣走胸膈，痞悶腹急而痛，瀉則腹下須臾又急，亦有腹急氣塞而不通者。此由中脘停滯，氣不流轉，水谷不分所致。」排便後氣滯得通，故瀉後痛減；脾虛及胃，胃納不佳，故食慾不振；苔白，無明顯熱象，苔膩為脾虛濕阻，脈弦主肝病。
肝胃不和證：惱怒傷肝，肝失疏洩，氣機郁滯，橫逆犯胃，胃氣失和，不通則痛，故胃脘部攻撐脹痛，此即《沈氏尊生書》所云的：「胃痛，邪干胃脘病也……唯肝氣相乘為尤甚，以木性暴，且正克也」。《類證治裁》亦認為：「氣鬱脘痛，必攻刺脹滿。」肝郁失於條達，故急躁易怒；肝胃鬱熱，氣火內盛，故泛吐酸水、嘈雜；肝氣犯胃，胃失和降，受納不及，故納呆；正如《石室秘錄》所云：「人病胃氣痛，或脾氣不好，不能飲食，或能飲食而不能化，非痛非滿，上吐下瀉者，此乃肝經來克土也。平其肝木，則脾胃之土得養，而前症俱愈矣。」若胃失和降，胃氣上逆，則噯氣；胃氣上逆動膈，則呃逆，《馮氏錦囊秘錄》認為：「噯氣者，多因胃虛，壅塞氣不升降，過極則展舒而濁氣上出胃也……有因胃中滯氣不舒，而無酸臭者，治宜行氣調胃和中。」舌質紅，苔薄黃，脈弦略數，均為肝胃鬱熱之征。
肝脾不調證與肝胃不和證，就其臨床症狀而言，均具有胸脅、乳房、少腹脹痛，易怒，食慾不振，脈弦的共同症狀，緣由肝氣鬱結，經氣不利，升洩太過，陽氣升騰。肝脾不調證，還伴有脾失健運，氣滯濕阻的臨床表現：腹脹，便溏不爽，瀉必腹痛，瀉後痛減，腸鳴矢氣。肝胃不和證，還兼有胃失和降，胃氣失和的胃脘攻撐作痛和胃氣上逆的呃逆噯氣及肝胃鬱熱的急躁，泛吐酸水，嘈雜，舌質紅，苔薄黃，脈弦略數，其中，胃脘痛，呃逆噯氣和肝胃鬱熱的症狀為肝脾不調證所不具，亦屬有別於肝脾不調證的臨床表現，而肝脾不調證，臨床無明顯的熱象和胃脘痛症狀，僅以腹脹、腹痛的腹部症狀為主。
肝脾不調證和肝胃不和證，就其病機病勢而言，二者均具備肝氣鬱結，經氣不利的病機特點，所不同的是，前者還有脾失健運，後者還有胃失和降和氣鬱化火證，具體而言，肝脾不調證是：肝失疏洩，肝氣鬱結，木失條達，脾失健運，水谷不化，氣滯濕阻，清濁不分，升降失職，納運失司。肝胃不和證是：肝失疏洩，橫逆犯胃，胃失和降，氣逆於上，氣鬱化火，肝胃蘊熱，肝胃氣滯，受納失司。二者病位均在肝，前者在肝和脾，後者在肝和胃，均屬氣滯證，前者因肝郁而致脾虛，乃肝實脾虛，正如吳鶴皋說：「瀉責之脾，痛責之肝，肝責之實，脾責之虛，脾虛肝實，故令痛瀉。」肝胃不和證，為肝胃氣滯鬱熱證。肝脾不調證，常可因氣滯、水停、血瘀而形成肝脾血瘀、土敗木賊的鼓脹、積癥。肝胃不和證，常可因氣鬱化火，灼傷胃絡而致吐血、嘔血的病理轉歸。
肝脾不調證和肝胃不和證，就其病因病史而言，二者具備情志不遂，肝氣易郁的共同病因，前者常可有飲食勞倦傷脾的病史，後者可有氣鬱化熱的病程病史。
肝脾不調證，臨床治療宜疏肝理氣，健脾和胃，方用痛瀉要方(《景岳全書》)，「氣鬱者，疏肝健脾為主，理其氣而痛自止也」(《醫統正脈全書·活人書》)；肝胃不和證，治療宜清熱理氣，瀉肝和胃，方用化肝煎(《景岳全書》)合左金丸(《丹溪心法》)，《類證治裁》認為：「……因肝乘胃而脘痛者，氣沖脅脹，當辛酸制木，吳萸、白芍、青皮、木瓜、厚樸、延胡、金橘；……火郁致痛，發則連日，脈必弦數，當苦辛洩熱，薑汁炒黃連、山梔，瀉火為君，香附、川芎、陳皮、枳殼，開郁為臣，反佐炮姜從治為使。」
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