萬全(1495～1580)，又名全仁，字事，號密齋。湖北羅田人，他以兒科及婦科見稱。本文主要通過還原一個真實的、可以親近、甚至可以比肩的萬全，來探討名醫醫德觀，以警示世人。
見利焉敢忘義
萬全三世家傳幼科，著述頗多，發展與完善了中醫兒科學理論，影響巨大。
萬全自幼習儒，儒家「仁」的思想貫穿於他的行醫生涯。萬全認為：「醫者，仁術也，博愛之心也，當以天地之心為心，視人之子猶己之子，勿以勢利之心易之也。」遇有求救，無論貴賤親疏，均不辭辛勞，跋山涉水，一心赴救。他還毅然決然地致力於著書立說，捨一己私利以利天下，將萬氏家傳絕學公之於世。
不在利只在信
一子病瀉十餘日不止，病家惟恐萬全不肯用心，取白金二兩送禮。萬全感到人格受到侮辱，耐心向病家解釋，並精心治療，一劑而愈至精至誠，終於贏得了病家的信賴與尊敬。
一子患咳嗽，其父與萬全積有宿怨，先後請數醫，病延七月反重。事急不得已，才請萬全。萬全以活人為心，不計前嫌。經詳察細審，告之能愈，但須假以一月。輾轉治療十七日而愈，謝歸。萬全有如此胸襟，終能化解積怨。自古以來，醫患之間最需要的是信任。而患者對醫者的不滿於今尤烈。尋找失落的誠信，是重建和諧醫患關係的前提。
重義不諱言利
萬全在行醫生涯中，經常遇到患者發自肺腑的感激、尊重和禮遇。萬全並不諱言，診病歸來，在自己的醫案中自然地流露內心的喜悅。有一次，英山縣大尹子病驚風，取至聖保命丹治之，搐止。對萬全的精湛醫術佩服至極，讚賞有加，「留住數日，厚待而歸」。
大概其收穫最豐的一次是：湖廣右布政孫小姐，瀉兩月猶未止，諸醫治之不效。差人召萬全，先進白朮散作大劑以代湯，再以前方減干葛加陳皮調治半月而效，「公大喜，給付冠帶、儒醫匾、白金一十兩。此萬曆元年九月初四日也，本縣大尹唐百峰行之。」 十兩白金不菲矣。比起清代鄭板橋的潤格「大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩」，而且明碼標價的只是白銀，自不可同日而語耳。「儒醫」匾額，對於萬全來說，更是最高的精神褒賞，足堪慰其平生之願。
掩卷長思義利
萬全重義守信而不諱言利，他率真的「獨白」使我們觸摸到一個活生生、坦蕩蕩的靈魂。對於「利」可以欣然接受，但需要冷靜平和，不能放棄「義」的底線。義利觀問題是自古以來一直備受關注、常辨常新的中國倫理思想史上的核心問題。義是人的行為活動所應當遵循的蘊含超功利色彩的原則和標準，體現著人的尊嚴和崇高。利引申為利益、功利，在傳統哲學和現實生活中，習慣使用利在狹義上的含義（僅指物質利益）。義利觀就是如何看待倫理道德（義）與物質利益（利）的關係。義與利，並非冰炭不同途，水火不相容。孔子主張「義然後取」，荀子指出「先義而後利者榮」，朱子直言「正其義則利自在」，而明代的宰相張居正則提出「義利之間在心不在跡」。「君子愛財，取之有道」，從「義」出發的「利」本來無可非議。醫德評判必須參照當時社會的共識，脫離了一定的歷史條件和社會現實的不恰當的判斷標準，反而會消極地陷入「義或有不利」的泥淖。
審視萬全的醫德，正是為了對照與拷問自己。樹立正確的義利觀，有助於指明方向，昇華境界，激發積極性與創造力，促進衛生事業兩個文明建設協調發展。隨著時間的推移、醫改的深入，在繼承和發揚優良醫德傳統的同時，醫德規範正不斷發生嬗變與重建。
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