據《中國醫學史》載，我國歷代名醫輩出，他們不僅具有精湛的醫療技術，而且具有高尚的醫德醫風，其一言一行，均可供我們借鑒與傚法。茲舉例簡介如下。
一、中醫醫德精髓
1、鑽研技術，精益求精。
明代名醫徐春圃說：「醫學貴精，不精則害人匪細(不淺)。」縱觀我國歷代卓有成就的醫學家，無一不是在「精」字上下了一番苦功的。他們畢生勤勤懇懇，孜孜以求，鍥而不捨，精益求精，終於取得了學術上的輝煌成就，羸得了後世的無限景仰。例如東漢張仲景，年輕時曾從張伯祖學醫，由於他勤奮好學，醫術「精於伯祖」。他生當戰亂頻繁、疾疫流行的東漢末年，生靈塗炭，死亡載道，他的家族兩百多人，不到10年，就患病死去三分之二。他目睹這種慘狀，於是「勤求古訓，博采眾方」，精心研究古典醫籍，結合自己的臨床經驗，總結提高，撰成《傷寒雜病論》16卷，創立「辨證論治」的綱領，成為中國醫籍的經典，他被後人尊之為「醫聖」。又如唐代孫思邈，幼時多病，從少年時便酷愛醫學，直到白髮蒼蒼垂暮之年，仍然手不釋卷。他活了一百多歲，多次拒絕隋唐兩代朝庭的聘請，長期在民間行醫，一生「博極醫源，精勤不倦」，在古稀之年，撰成《千金要方》30卷。過了30年之後，年已百歲，不顧年邁，猶恐滄海遺珠，又繼續旁搜博采，精益求精，撰成《千金翼方》30卷，以與《千金要方》相輔相成，二書合稱《千金方》，是傳世不朽的醫學巨著，他被後人尊之為「藥王」。又如明代李時珍，三代業醫，家學淵源，博學多材，熱愛醫學，他曾自我介紹說：「幼多羸疾，……長耽典籍，若啖蔗飴，遂漁獵群書，搜羅百氏。」他以學習為樂，讀書猶如吃甘蔗飴糖一樣甜，他鑒於歷代本草書訛誤和缺漏不少，因此下決心編寫一部新的本草著作。從34歲開始，「歲歷30稔，書參800餘家，稿凡3易」，終於在60歲時編成了《本草綱目》這部舉世聞名的藥學巨著，郭沫若稱其為「醫中之聖，集中國藥學之大成」。
2、對待病人，認真負責。
醫為仁術，濟世為懷，病家延請，有求必應，治病救人，認真負責，這是我國歷代名醫的優良傳統。醫生對任何病人都要無微不至地關心、體貼和愛護，視他們如親人。孫思邈在「大醫精誠」一文中說：「凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。」醫生還要急病人所急，有請必往。元代朱丹溪醫名甚噪，「四方以疾迎候者無虛日，先生無不即往，雖雨雪載途，亦不為止，僕人告痛，先生喻之曰：病者度刻如歲，而欲自逸耶。」遇危重病人，要積極搶救，例如戰國時名醫扁鵲(秦越人)，是一位民間醫生，周遊列國，一日，路過虢國，遇虢太子突然發病，昏迷半日不醒，眾醫束手無策，虢君請扁鵲入視，扁鵲通過詳細認真的檢查，對虢君說：「若太子者，所謂『屍蹶』者也，太子未死也。」乃使他的學生外施針灸、砭石，內服湯藥，經過搶救，終於轉危為安。中醫治病，重視整體，強調辨證，醫生臨床，望、聞、問、切四診必須兼施，清代喻嘉言主張「先議病，後用藥」，立「與門人定議病式」，充分體現對病人高度負責的精神。對某些粗心大意，敷衍塞責的庸醫，張仲景在《傷寒雜病論·自序》中提出過嚴厲的批評，他說：「觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已，夫欲視死別生，實為難矣!」
3、心存濟世，不圖酬報。
扶貧濟困，施醫贈藥，也是我國歷代名醫的優良傳統。例如三國時名醫董奉，籍福建，僑居廬山，是一位醫術精湛，醫德高尚的民間醫生，他為人治病，不收診金，凡重病患者，治癒後，在其房前屋後種植杏樹5株，輕病者種1株，作為酬謝。數年之後，種杏10餘萬株，郁然成林。杏熟易谷，用以救濟貧苦病人。後世「杏林春暖」，「譽滿杏林」，傳為醫林佳話。又如唐代名醫沈應善，江西新建人，精醫術，有仁心，遇有疫疾流行時，則購儲藥物，在其宅旁構築一捨，收留病人，醫藥費和伙食費一概不收。對待病人，來者不拒，「既來之，則安之」，因命其捨為「來安堂」。又如清代名醫張明征，江西婺源人，曾供職太醫院，後回籍開業，曾在途中遇一貧苦無告者患痢甚劇，視之惻然，令僕負至其家，服藥調治，月餘痊癒，仍給資遣其回家，臨走時亦不問他的姓名和住址，時人稱頌其「視天下猶一家，救路人若骨肉」。醫術是仁術，學醫的目的是為治病救人，而不是為發財致富。李東垣晚年收羅天益為徒，第一次見面第一句話就是問他：「汝來學覓錢醫人乎?學傳道醫人乎?」即問你來學醫，目的是為賺錢圖利，還是為傳道濟世?天益答道「亦傳道耳」，是為了傳道濟世。當即收他為徒，後來羅亦為名醫。可見我國古代名醫對學生的學醫動機，道德品質，其要求是非常嚴格的。
二、名醫論醫德
1、夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，衒耀聲名，訾毀諸醫，自矜已德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面而有自許之貌，謂天下無雙，此醫之膏肓也。（孫思貌論大醫精誠）
2、凡為醫者，性存溫雅，志必謙恭，動須禮節，舉乃和柔，無自妄尊，不可矯飾。（小兒衛生總微論方）
3、屢用屢驗而心有所得，不篡集以補報天地，公於人人者，亦欺也，欺則天良日以蔽塞，而醫道終失；不欺則良知日益發揚，而醫道愈昌。（李挺醫學入門）
4、吾道中有等無行之徒，專一誇己之長，形人之短。每至病家，不問疾痾，惟毀前醫之過，以駭患者，設使前醫用藥儘是，何復他求；蓋為一時或有所偏，未能奏效，豈可概將前藥為庸耶。（龔廷賢萬病回春）
5、凡鄉井同道之士，不可生輕傲慢之心，切要謙和謹慎，年尊者恭敬之。有學者師事之，驕傲者遜讓之。不及者薦撥之。（陳實功醫家五戒十要）
6、故為醫無才、無學、無識不可也，為醫而恃才、恃學、恃識亦不可也。必也平心以察之，虛心以應之，庶乎其也夫。（回春錄序）
7、醫家誤、強識病，病不識時莫識病，謙恭退位讓賢能，務俾他人全性命。醫家誤，不克己，見人開口便不喜，豈芻蕘有一能，何況同人說道理。（程鍾齡醫學心悟）
我國古代名醫的高尚醫德被人們傳為佳話，千秋流傳，成為醫界之楷模。雖然他們已經逝去很多年，但是關於他們的醫德故事仍然代代流傳，生生不息。
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