「風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉」，是《素問·陰陽應像大論》對六淫致病的臨床表現特徵的描述。一般來說，自然界有四時五行的變化，產生寒熱燥濕風的不同氣候，寒熱燥濕風的太過傷人便是六淫邪氣。風氣太過，可導致多種以動搖為特徵的病證，如肢體動搖震顫或頭目眩暈；燥邪太過，則津液乾涸，導致孔竅皮毛乾燥，尿少便干；火熱太過，可引起營氣壅滯肉理，聚為癰瘍紅腫；寒邪太過，損傷陽氣，陽氣不行，聚水成為浮腫；濕邪太過，脾被濕困，失於健運，升降失常，水谷不分而致洩瀉稀溏，故濡瀉又稱濕瀉。
首先，「風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉」提出了不同的病因可導致不同的病證。風熱燥寒濕本是自然界氣候變化要素，其太過各有徵象，而其致病則顯示相應病象。這裡的動、腫、干、浮、濡瀉就是其相應的病象。
其次，根據病象，探求病因病理，即提出了病因辨證的觀點，這對臨床分析病機以及確立治法都具有重要意義。這裡的病因辨證的要點，強調的病因不僅僅是外界的寒熱燥濕風的不同氣候即六淫，而且還指人體內部產生的類似寒熱燥濕風的病因病理，故又稱「內生六氣」，後世稱之為「六氣為病」的病機學說。如將動搖振顫等症狀視為內風之象，將津液乾涸的表現歸為內燥所生等，均是對原文的運用。當然，臨床上對病象的判斷也是有一定規律的，以「風勝則動」為例，其「動」象的判斷，主要遵循兩點：一是「不動而動」，即人體正常無動象的部位出現了異常動象，如筋肉跳動、面肌抽動等；二是「動而太過」，即人體正常活動的部位，出現了異常太過的動象，如頭部搖動、四肢抽搐痙攣、四肢震顫、哮喘等。上述異常動象即可從風考慮。又如燥的判斷，以孔竅皮毛乾燥、皮膚皸裂、口乾舌燥、尿少便干為主，但熱象不明顯，即無尿黃、痰黃、舌紅苔黃等症，否則就應從熱傷津液來考慮，而並非屬燥。
最後，根據病因，審因論治，正所謂「治病求本」。這裡應注意的是，當分清病因屬外還是屬內，因屬六淫的治療方法與「內生六氣」的治法是不同的。如屬外風所致的咽癢、陣發性咳嗽，當以發散外風為主；而屬內風所致的哮喘咳嗽，則當以平肝熄風為要。在此基礎上再宣降肺氣，止咳平喘。而燥屬秋季主氣，五行為金，氣主收降，燥的病像是由氣機收降失常，津液不布所致，故應用辛苦溫之品以發散，《素問·至真要大論》：「燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。」《素問·藏氣法時論》「急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也」則是很好的治療指南，臨床用杏蘇散（蘇葉、半夏、茯苓、前胡、桔梗、枳殼、杏仁、生薑、橘皮等）、桑杏湯（桑葉、杏仁、豆豉、浙貝、沙參、梔子皮、梨皮）治燥也正是其運用。至於內燥的治療，則應根據症狀，辨別臟腑，進行治療。
六淫致病，風寒熱濕燥火之中濕邪相對更為複雜多變，後世對「濕勝則濡瀉」理論進行了較為深入的發揮。如沈金鏊《雜病源流犀濁·瀉洩源流》言：「濕勝則飧洩，乃獨由於濕耳？不知風寒熱虛，雖皆能為病，苟脾強無濕，四者均不得而干之，何自成洩？是洩雖有風寒熱虛之不同，而未有不源於濕者也。」強調治洩當首先調脾祛濕。並且，由於祛除濕邪有多種不同的途徑，而導致臨床治療濕邪的方法和組方各有不同。如健脾以運濕、苦溫以燥濕、淡滲以利濕、芳香以化濕、助陽以溫化寒濕、苦寒以清洩濕熱等。今重點介紹以下幾個。
健脾運濕以治瀉：李中梓《醫宗必讀·瀉洩》云：「脾土強者，自能勝濕，無濕則不洩。」由於脾能運化水濕，因此諸補脾健脾的方藥，多數均有治療洩瀉的功能，如《和劑局方》記載的參苓白朮散（白扁豆、人參、白朮、茯苓、甘草、山藥、蓮子肉、桔梗、薏苡仁、砂仁）、四君子湯（人參、甘草、茯苓、白朮），錢乙《小兒藥證直訣》中的異功散（四君子加陳皮），李東垣《脾胃論》中的補中益氣湯（黃芪、甘草、人參、當歸、橘皮、升麻、白朮）等，均有治療脾氣虛洩瀉的作用。
苦溫燥濕以治瀉：《素問·至真要大論》言：「濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之」，《素問·髒氣法時論》曰：「脾苦濕，急食苦以燥之。」《和劑局方》中的平胃散，用於治療脾胃不和所至的厭食、嘔吐、洩瀉，方中的蒼朮、厚樸均為苦溫之劑；藿香正氣散用於外感風寒，內傷濕滯的洩瀉，使用苦溫的陳皮、半夏、厚樸；《醫方考》中的六和湯治療濕傷脾胃的霍亂吐瀉，使用砂仁、半夏、厚樸等。
苦寒以清洩濕熱：苦寒藥則用於治療濕熱性洩瀉，如《傷寒論》中葛根芩連湯治療熱性洩瀉，用黃芩、黃連；《霍亂論》中連樸飲治療濕熱內蘊的霍亂吐利，用黃連作主藥，等等。
溫陽化濕以治瀉：濕為陰邪，得陽則化，因此，通過溫陽助陽之藥溫化寒濕，可以起到利止瀉停的作用。如《內科摘要》中治療五更瀉的四神丸，藥物組成為補骨脂、肉豆蔻、吳茱萸、五味子、生薑、紅棗，方中補骨脂、吳茱萸均系大溫之品，具有溫補陽氣的作用。《傷寒論》中的四逆湯（附子、乾薑、甘草）、白通湯（蔥白、乾薑、附子）、吳茱萸湯（吳茱萸、人參、生薑、大棗）、真武湯（附子、生薑、茯苓、芍葯、白芍）等均可治療少陰病下利清谷，可看作是溫陽化濕治療洩瀉的具體應用。
淡滲利濕以治瀉：張介賓《景岳全書·瀉洩》言「凡洩瀉之病，多由水谷不分，故以利水為上策。……，水谷分，則瀉自止，故曰治瀉不利小水，非其治也。」後世有「利小便而實大便」之說。以此方法治療瀉下的典型方藥為張仲景《傷寒論》中的五苓散，認為此方不僅可治療膀胱蓄水證，尚可治療霍亂、吐瀉交作之證。明代朱丹溪以五苓散和平胃散組成胃苓湯，治療中暑傷食的腹痛洩瀉。《傷寒標本》用滑石、甘草組成的六一散治療感受暑濕的吐利洩瀉，其原理亦在於此。
綜上所屬，雖然各家論述不同、方藥各異，但是無不源於《黃帝內經》中「濕勝則濡洩」為理論。由此及彼，我們應該看到「風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉」對中醫理論產生的巨大影響，為中醫病因病機理論、辨證論治思維的建立奠定了基礎。當然，《內經》中關於六淫致病的論述還有很多，大家都應該認真研讀、仔細揣摩。
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