唐代大醫孫思邈繼承了歷代醫家對溫疫的預防經驗和診治思想，提出了「瘴癘」、「溫風」、」毒氣」等病因，肯定了「毒」是傳染病的主要病原，治療上突出清熱解毒。但提到避瘟時卻倡用溫藥。避瘟為防病，「凡能依時攝生者，可居溫疫之中無憂疑矣」。「依時攝生」在《孫真人攝養論》、《千金要方·養生序》、《千金要方·道林養性》中都有詳細描述。省卻複雜的「依時」，簡言之，「攝生」不外「每日必須調氣補瀉，按摩導引，常欲小勞，莫大疲」等。如此看來，若以避瘟為目的「攝生」，其要不外乎氣血條達、腠理通暢。
孫思邈非常強調溫疫的早期治療。他說：「若時氣不和，當自戒勒，若小有不和，即須治療。尋其邪由，及在腠理，以時早治，鮮不愈者。」邪尚在表，治療較易。「凡作湯藥，不可避晨夜時日吉凶，覺病須臾即宜便治，不等早晚，則易愈矣」。看來，溫疫初得，及時治療，腠理開通，氣血和調是很容易治癒的。
「安不忘危，預防諸病」，體現了孫思邈的「上醫之道」。「天地有斯瘴癘，還以天地所生之物以防備之」。《千金要方》傷寒章首列辟溫方二十餘首，收錄預防方有口服藥酒、口服散劑、口服丸劑、外用粉劑、洗浴劑、搐鼻劑、薰燒劑、佩帶香料包等，方劑中多用雄黃、菖蒲、川椒等溫熱藥物。與當下預防傳染病喜用板藍根等寒涼藥截然相反。劉河間認為溫疫病機是陽氣怫郁，熱不得散，未病之時只要防其陽氣鬱結即可，「辛甘熱藥發散者」（《素問玄機原病式·熱類》）正當此任；喻嘉言認為溫疫「未病前，預飲芳香正氣藥，則邪不能入，此為上也」（《尚論篇·詳論溫疫以破大惑》）。皆說明避瘟用溫之理。《千金要方》避瘟多用溫藥，促氣血條達、腠理通暢，保持健康而防病，以實踐說明了「可居溫疫之中無憂疑矣」。當下預防傳染病多用寒涼，不知其理何在。
《千金方》中辟溫方及用法豐富多彩，如飲用屠蘇酒（大黃、白朮、桔梗、蜀椒、桂心、烏頭、菝葜），將藥細切，以絹囊包貯，十二月晦日正中時懸至井中至泥，正月朔旦取藥，置酒中，煮數沸，先從小量飲起，多少不拘，渣置井中；薰燒太乙流金散、殺鬼燒藥方等，方中多用雄黃、雌黃，鬼箭羽等藥；塗雄黃散（雄黃、硃砂、菖蒲、鬼臼），於五心額上、鼻人中及耳門；以川芎、白芷、稿本，研粉與米粉調勻粉身；五物甘草生摩膏（甘草、防風、白朮，雷丸、桔梗）灸手以摩囟門上及手足心；以桃枝煮湯洗浴等。古人在預防溫疫方面還有很多經驗，如端午節前後用蒼朮熏屋，或以蒼朮和辛夷、薄荷、蒼耳子、紫蘇、細辛、雲香草等多種中藥做成香袋、香囊掛於室內、佩於身上，以辟疫邪；李時珍謂「用蒼朮同豬蹄甲燒煙」以辟邪氣；《和劑局方》仙術湯以蒼朮為君，配合乾薑、棗、杏仁、甘草，「辟瘟疫，除寒濕，溫脾胃，進飲食」；《驗方新編》以「蒼朮末、紅棗，共搗為丸如彈子大，時時燒之，可免時疫不染」；《太醫院秘藏膏丹丸散方劑》的避瘟丹由乳香、降香、蒼朮、細辛、川芎、甘草、棗組成，謂「此藥燒之能令瘟疫不染，空房內燒之可避穢氣」。這些都值得當今醫學界借鑒。
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