由仲景所論「熱入血室」得到啟示，以柴胡劑為主，合用祛瘀劑，或小柴胡湯合桂枝茯苓丸加減，或大柴胡湯合桃核承氣湯加減，見證選方，可治療某些神經症。
「熱入血室」之名出自傷寒論。《傷寒論》直接論述熱入血室，在太陽病篇有3條，陽明病篇有1條。《金匱要略》將這4條盡納入婦人雜病篇。根據原文所述，「熱入血室」出現了一系列精神症狀，且其主治方小柴胡湯之主症亦多精神症狀，頗似今之神經症。
「熱入血室」原文
「熱入血室」在太陽病篇的三條論述：「婦人中風，七八日，續來寒熱，發作有時，經水適斷，此為熱入血室。其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之。」「婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明瞭，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室，治之無犯胃氣及上二焦，必自愈。」「婦人中風，發熱惡寒，經水適來，得之七八日，熱除而脈遲身涼，胸脅滿，如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也，當刺期門，隨其實而取之。」
陽明病篇的一條論述:「陽明病，下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，濈然汗出者愈。」
「血室」男女皆有
多數醫家認為血室乃子宮。子宮前足太陽膀胱，後足陽明胃腸，在表裡之間，正所謂半表半里、少陽所主。據仲景原文，太陽病篇之「熱入血室」乃婦人傷寒或中風，經水適來，血室空虛，邪熱遂入，傳入半表半里，不獨熱結於胸脅，亦血結於子宮，以胸脅、子宮皆在半表半里，屬少陽之位。然據陽明病篇之「熱入血室」，不獨指婦人，則知男子亦有此證。故知所謂血室者，婦人則子宮，男子則泛指下焦可也。讀古人書不可死於句下，揣仲景行文之例，以傷寒統百病，示人以規矩，所以不論傷寒、中風，亦不論婦人、男子，有是證，用是藥可也，正所謂「隨證治之」，仲景之法也。
治當「隨其實而取之」
太陽病治療
太陽病篇「熱入血室」三條，歸納其主要症狀，大致如下：「如瘧狀，發作有時」;「胸脅滿，如結胸狀，譫語」;「晝日明瞭，暮則譫語，如見鬼狀」。其中暮則譫語者，乃熱入血室，迫血下行，未與熱結，有熱隨血出而自愈之勢;若與熱結，瘀阻胞宮，則必晝夜譫語，如見鬼狀，出現幻視、幻聽之症。關於治療，仲景出二法，或與小柴胡湯，或刺期門。期門穴正在胸脅處，能瀉胸脅之熱結。雖然吳又可說《活人書》治以柴胡湯，然不如刺期門之效捷，湯本求真亦言本條之病證，刺絡有效，但筆者未試，不敢妄論。原文曰：「胸脅滿，如結胸狀」，用小柴胡湯通胸脅之結滯，自當不誤。筆者試用於臨床，效果並不理想。細思之下，熱入血室，瘀血在下焦，但用小柴胡湯通其上焦，而不及下焦，無怪乎不效也。
仲景又言當「隨其實而取之」，其「實」不獨結在胸脅，亦結在血室，細玩文義，則不但當「取」胸脅之熱結，亦當「取」下焦之血結也。考諸醫家，許叔微於《本事方》加生地以通血痺;馬印麟則曰當去半夏加花粉、桃仁、紅花、牡丹皮、生犀角，甚則加熟大黃以微利之;尤在涇說當加丹皮、赤芍等;錢乙說當加牛膝、桃仁、丹皮之類。筆者根據以上諸家之說，參考湯本求真之經驗，凡見小柴胡湯所主之神經症者，以小柴胡湯「取」其上「實」，以桂枝茯苓丸「取」其下「實」，二者合方加減，若見口乾舌燥加生石膏，大便干結加大黃，療效較單用小柴胡湯明顯加強。
陽明病治療
陽明病篇之「熱入血室」，其症「下血譫語」，其治「當刺期門」。期門者，祛胸脅之結，乃少陽所主，本條又冠以陽明病，故知本病乃少陽陽明合病。若不用刺期門之法，則當用大柴胡湯，無疑義矣。大柴胡湯主治「鬱鬱」、「微煩」，亦是神經症。然大柴胡湯徒能逐少陽陽明之熱結，而不能驅「熱入血室」之下焦瘀血。
該條曰「隨其實而瀉之」，然則瀉下焦瘀血，當用何方?筆者認為本條當與「陽明證，其人喜忘者，必有蓄血，所以然者，本有久瘀血，故令喜忘，屎雖硬，大便反易，其色必黑者，宜抵當湯下之」條合觀。「喜忘」即今健忘症。「屎雖硬，大便反易」，以「下血」之血所潤之故。
抵當湯不獨治喜忘，仲景屢言其治血瘀下焦之「少腹硬滿」、「其人發狂」。故以抵當湯驅下焦血室之瘀血，正當其用。但是抵當湯善驅陳舊性之久結瘀血，若瘀血新結，則又當採用桃核承氣湯，以桃核承氣湯亦治「其人如狂」也。故凡見少陽陽明證之神經症者，筆者常用大柴胡湯合桃核承氣湯加減，既祛胸脅胃腸之熱結，亦祛血室之血結。
總之，筆者臨床由仲景所論「熱入血室」得到啟示，以柴胡劑為主，合用祛瘀劑，或小柴胡湯合桂枝茯苓丸加減，或大柴胡湯合桃核承氣湯加減，見證選方，用於某些神經症的治療，確能取得一定療效。
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