從《黃帝內經》成書至清代，眾多古代醫家的醫學著作中載有 「陰陽學說」。筆者認為，古代醫學著作中的「陰陽學說」不僅是哲學的陰陽概念，而賦予其醫學特點。試述如下。
陰陽可「體驗」 《中醫基礎理論》說：「陰陽是抽像的屬性概念而不是具體事物的實體概念，也是一對關係範疇，它表示各種物質特性之間的對立統一關係。」然而《傷寒論》第35條：「太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。」吳鞠通《溫病條辨》：「寒為陰邪，陰盛必傷陽。」 「陰盛」之陰「侵傷」頭、身、腰、骨節之陽，就會出現「頭痛」「身疼腰痛」「骨節疼痛」症。《概念整合理論及其應用研究》（王正元著，高等教育出版社）：「概念是人類對世界的體驗。」陰盛侵傷頭、身、腰、骨節之陽，人體就有「疼痛」的「體驗」。《溫病條辨》第7條：「太陰溫病，脈浮洪，舌黃，渴甚，大汗，面赤惡熱者，辛涼重劑白虎湯主之。」《溫病條辨》：「溫為陽邪，陽盛必傷陰。」陽盛侵傷肺、胃之陰，人體就有「渴甚，大汗，面赤惡熱」的感覺和臨床症狀。由此可見，「陰盛」之陰與「陽盛」之陽在人體是可以「體驗」的。
陰陽可指導疾病防治 白虎湯之石膏，味辛、性寒；知母，味苦、性寒；石膏、知母性寒為陰。可用以治療肺胃實熱之「渴甚，大汗，面赤惡熱」症。麻黃湯之麻黃、桂枝，味辛、性溫，可用於治療「頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘」。由此可見，陰陽具有指導臨床疾病治療的特點。
陰陽解釋「侵傷」和「抗禦」 如「寒為陰邪」，當「侵傷」頭、身、腰、骨節時，損傷人體陽氣，或寒邪聚集不散，出現局部肢體疼痛。「溫為陽邪」，當「侵傷」肺、胃之陰時，就出現口渴、咳痰。這是陰陽侵害人體的病理反應。但陰陽同時也具有「抗禦」侵傷的生理功能 如肺、胃之陰，有「抗禦」溫陽之邪「侵傷」的生理功能。
陰陽需從上下文語境去理解 陰陽兩個語詞必須在句子聯繫中理解其意謂，這樣陰陽在句子聯繫中才意謂某種東西，而不空洞玄虛。因此，通過結合上下文語境解釋中醫理論中的陰陽，一是可以消除現代闡釋者關於陰陽兩個語詞的歧義。《認知語境的理論建構》說：「語境限制了意義可能的解釋域。」結合上下文語境就限制了闡釋者對「寒為陰邪，陰盛必傷陽」中陰陽意義可能的解釋域，只能闡釋為人體可「體驗」的醫學陰陽「實體」屬性概念，而不是哲學層面的陰陽。二是準確理解語句中陰陽表述的意義。《語境論與科學哲學的重建》（魏屹東著，北京師範大學出版社）說：「由於語境決定意義，因此，無論是詞語、文本，它們的意義都是由它們的語境決定的。」陰陽也一樣，其出現的語境決定著它們的不同意義，在中醫學中應用就形成了中醫理論的陰陽學說。
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