中醫學是我國傳統文化的組成部分，比起其他的傳統文化，它有以下三大特點。
首先，它與國人的生活更息息相關。你可以不聽京劇，你也可以不懂古代哲學，但你不可能不生、老、病、死，所以中醫與我們的生存相關。在人類的歷史上，瘟疫是具有毀滅性的災難之一，自有文字記錄史以來，西方曾有多次瘟疫流行，死亡人數常達千萬，而我國幸有中醫護佑，每次瘟疫流行，死亡人數則大為減少。今天，儘管有發達並十分普及的西醫醫療，但仍然有大部分人願意選擇中醫，仍然有一部分疾病更適合中醫治療。
其次，中醫學較全面地融合了傳統文化的主要內容。在文化層次上，它僅次於傳統哲學，並與儒、道、釋、兵等有很多融會貫通之處。歷史上僅良相通醫者就有狄仁傑、范仲淹、文彥博、司馬光、王安石等人，至於道士、高僧、文人雅士通醫者更不計其數。
第三，在歷史上每個開放的時代，中醫學都善於接納外來的文化思想，並能吸收及充實自己的理論體系。且這一開放的系統歷來保持著百花齊放、百家爭鳴的態勢，各個地域的地方流派與各個時期的學說思想交相輝映，蔚為壯觀。不論是在漢、唐、宋、明、清的盛世，還是戰爭頻發的亂世，均有不同的成就與輝煌。
基於以上因素，中醫至今還沒有消亡，在其原產地還保留了自己的一定的領地，在國外也被越來越多的國家列為補充替代醫學，但是中醫學的囧境不容否認。我認為其有以下三大原因：
第一，母語的嬗變是其致命的原因，也是所有傳統文化衰落的致命原因，文化通過語言表達、文字記錄才得以傳承。文言文的消失使傳統文化失去了載體和土壤。中醫學作為傳統文化的重要組成部分，因為白話文的迅速普及，而不能得到傳播和繼承，尤其是其深奧的理論，不能為人們所接受。在新文化運動以前，任何一個有文化的人只要自己願意接觸醫學知識，都能很容易地掌握醫學理論，即所謂「秀才學醫，籠中捉雞」。而現在即便是個博士，要想理解中醫學，也非易事，因此出現取消中醫的事情，是毫不奇怪的。社會在不斷地進步，在加速度地發展。白話文才流行了一百年，社會又將進入網絡語言時代。儘管我們時常抱怨這些新的語言不合乎語法和邏輯甚或是臆造，但網絡語言依然日新月異，不斷創造出新的名詞、語體並廣為傳播。古代的學富五車，在今只需一手機爾。
第二，尤其不能忽視的是，在這一百年裡，發生了兩個重大事件，即新文化運動和文化大革命。前者採用矯枉過正的方式，顛覆了傳統；後者則徹底摧毀了傳統的價值觀、世界觀。今天，當人們身處鋼筋水泥的建築裡，坐在多媒體的電腦前身心疲憊時，才想從古董和文物中獲得放鬆和消遣。人們對中醫學的理解不再是博大精深，而只是一些人的懷舊或只是對待藝人、匠人彫蟲小技般的好奇或只是對現代醫學化學藥品濫用後無奈的選擇。
第三，政府的語言政策出現了偏頗。在上世紀初，由於對整個傳統文化的否定，也使得文言文到白話文過渡的連續性受到了破壞，致使漢語言出現了斷裂。在白話文迅速流行的同時，外來語言——英語，得到了政府的認同。雖然今天英語並不是我國的官方語言，但是政府卻通過政策措施推廣並普及。各種考試、各類公職人員的招聘，都必須通過英語這一關。然而，古漢語則得不到政府的重視，也沒有任何明確的傳承措施，人們對英語學習的便捷性和功利性大大超過古漢語。
那麼，中醫學如何釋放出自身固有的魅力呢？
首先，應反思中醫學存在的必要性。中國的傳統文化是我們先人對人類智慧的認知追求，所謂「朝聞道，夕死可矣」。她對物質功利的追求比西方淡定得多，哪怕是宗教意識也比西方淡漠。而中醫學正是秉承這一特點，中醫學是對人類生命的認知智慧，是人生觀、價值觀乃至世界觀的具體體現和表達。中醫學較好地處理了人與自然的關係、人與人的關係、人與自身的關係，以達到平衡、和諧為最終目的，較好地詮釋了人類活動中的各種複雜的關係。因此，當經濟成為唯經濟主義的今天，也即將經濟統治人的全部活動的時候，人們必然會尋求新的精神家園。傳統文化，包括中醫學可能成為我們的路標。科技史學家李約瑟說過：「人類將如何來對付科學與技術的潘多拉盒子？我再一次要說：按東方見解行事。」
其次，應解除束縛。任何一種文化要想長存都必須保持與時代的同步發展，更不要說中醫學是一門實用性很強的文化體系。不論是解除病人的痛苦，還是養生保健，滿足人們對健康的需求是首要的問題，至於採取什麼手段並不是排它的，既可以是西醫西藥，也可以是中醫中藥，甚至於其他方法。中醫理論當中就有急則治其標、緩則治其本，標本兼治等原則。摒棄門派及中西醫之分，以整體觀、運動觀、陰陽平衡思想指導西藥的運用，比單純的病理學、藥理學指導西藥的運用，可能更高一籌。學會放棄、主動吸納，不糾纏於末節，而在乎把握全體，也許新的健康醫學會由此誕生。
同時，不理會科學與偽科學之爭。科學是近現代的產物，它已被人們普遍接受，它是真理，但它不是唯一的真理，它只是人類認識世界的窗口之一。當科學淪為唯科學主義的時候，也即將科學置於絕對真理的時候，科學必將走向其反面——謬誤。當我們的民族都在穿皮鞋的時候，然後用工廠化的標準來衡量布鞋，其結果就是布鞋不是鞋，在我國戰國時期就有著名的白馬非馬之辯。兩千多年行之有效的一種文化，卻因為她不符合「科學的標準」，而予以廢棄，似乎都沒有爭論的必要。
第三，加強消化功能。在我國歷史上的各個開放的時代，外來文化與漢文化不斷地交融，中醫學也得到不斷的豐富。但當歷史進入18世紀以後，特別是近一個世紀，其他民族的文化大量湧入，傳統文化由於失去了母語這一載體，中醫學表現出明顯的消化不良，雖然中西匯通派也曾努力地吸收接納，但隨後由於西醫學信息量的巨大以及高速發展，中醫處於弱勢則不可避免。因此，我們首先需要制度、政策的保障，傳承和普及傳統文化的精華，在學校、媒體以致整個社會營造尊重傳統文化、學習傳統文化的氛圍。當人們對中西文化都有相當的認識之後，就自然會得出自己的判斷、決定取捨；二是充分利用現代科技，延伸中醫的四診，豐富中醫診療體系，與西醫互補長短；三是適應新的疾病譜的變化，有效防治常見病、多發病，與西醫協同治療疑難、危急重症，讓更多的百姓認同和認可；四是充分發揮治未病思想，將整體觀的意識與個體化的辨證融入日常的生活當中，使人們的養生保健成為精神和身體的享受，以達到身心健康的目的。
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