腎中真陽是人體生命活動的原動力。
中醫所稱的慢性雜病包括多種病程較長、體氣偏虛的疾患。這些疾病在辨證論治上雖涉及的臟腑較多，但在久治不愈、纏綿難愈的情況下，有不少患者每多出現腎陽虛衰的徵象，經採用「培補腎陽」法後往往取得顯著的效果。「腎中真陽」是人體生命活動的原動力，是人身生化之源，命門真火的盛衰，對機體、發病、療愈及生殖、發育、成長、衰老等過程，都具有重要的作用與密切的關係。
「命門學說」在中醫體系中成為一個重要的組成部分。命門之名，始見於《內經》：「命門者，目也」，與後世所說之命門，不是同一個概念。其學說始於《難經》，而完善於明代，《難經·三十六難》謂：「命門者，謂精水之所捨，原氣之所繫也；男子以藏精，女子以系胞。」基本上指出命門的作用及其重要性。迨至明代，名醫輩出，對命門學說大加闡發，如趙養葵認為命門是「人身真宰」；張景岳以斯「為元陽、元陰所自出」；孫一奎指為「造化之樞紐」，都以命門作為十二經之經主，其作用是十分重要的。清代陳士鐸《石室秘錄》更具體指出：「命門者，先天之火也，心得命門而神有主，始可應物；肝得命門而謀慮；膽得命門而決斷；胃得命門而能受納；脾得命門而能轉輸；肺得命門而治節；大腸得命門而傳導；小腸得命門而布化；腎得命門而作強；三焦得命門而決瀆；膀胱得命門而收藏；無不借命門之火以溫養之。」由此可以看出命門的真陽，是人體一切機能活動的動力，五臟六腑的功能得以正常運轉，都有賴於命門真陽的溫養煦綰。倘若命門火衰，真陽不振，不僅將出現一系列陽虛徵象，而且還會影響整體病變。因此，「腎中真陽」是人身生化之源，機體生命的根本動力，對生命和健康的維護是非常重要的。
現代研究初步表明：它與現代醫學的腎上腺、性腺、腎臟和其他一些內分泌器官等的功能有關。對於腎陽虛的病人，採用培補腎陽的藥物，不僅有調整腎上腺皮質代謝的作用，同時也有調整能量代謝的作用，從而說明它是有一定的物質基礎的，不是抽像的假設，中西醫學理論是有其內在的聯繫的。
但同時應該強調，人之所以生，生命之所以能持續，健康之所以得以維護，實質上基源於水火之相濟，陰陽之合和。倘若真陽沒有真陰，就失去了物質基礎，真陰沒有真陽，就消亡了一切動力。所謂「孤陰不生，獨陽不長」，「陰陽互根」乃是生命發展變化的客觀規律。臟腑百骸的生化之源，正是由於腎臟中的真陰(水)、真陽(火)矛盾運動而產生的。這二種力量，是相互制約、相互依存，既對立又統一的保持著相對的平衡狀態，健康才能維護。倘若某一方面出現了偏盛、偏衰的現象，疾病就會立即發生，甚至某一方面遭到完全破壞，生命也就隨之終結。因此在重視「腎中真陽」的同時，也不能忽視「腎中真陰」，這是辯證的統一，也才符合於辨證論治整體觀念的原則精神。
培補腎陽在慢性久病治療中的重要作用。
腎為先天之本，受五臟六腑之精而藏之，所以它是調節各個臟器功能的中心，平衡維繫機體矛盾統一的主宰；而腎中真陽，更是生命活動的生化之源，它能溫養臟腑，煦綰百骸，腎陽振，腎氣足，則精神充沛，百病不生。倘腎陽衰，腎氣虛，就必然神氣衰憊，倦怠無力，百病叢生。同時慢性久病，體氣虧虛，傳變及腎，也必然耗損腎之陰陽，所謂「窮必及腎」、「久必及腎」。因此，許多慢性久病在治療上，都與腎陰陽虧損有關，而培補腎之陰陽，往往能起到比較顯著的作用，這是事實，但後人片面地理解了朱丹溪「陽常有餘」，是妄動之相火，實際上是病理的火，即邪火，並不是指人體的陽氣。張景岳在《景岳全書·傳忠錄·陽不足再辯》已言之甚明。
「夫胃為五臟六腑之海，而關則在腎，關之為義，操北門鎖匙之柄，凡一身之氣消長約束攸賴。故許知可云：『補脾不如補腎，謂救本之義莫先乎此也』，誠萬古不易之良法。」(《類經》)綜上所述，結合臨床體會，在許多慢性久病處理上，如果「從腎論治」，特別是腎陽不振，使用「培補腎陽」這一法則，往往可以收到滿意的效果，就是這個道理。在臨床上我們遇到不少勞倦內傷之證，從辨證上來說有陰虛的一面，如專事滋陰補腎，則恢復甚慢；倘以培補腎陽為主，佐以滋腎，則陽生陰長，奏效殊速。所以「培補腎陽」法在某些疾病的治療上，是有其比較顯著的作用的。
據此，創製了基本方，名為「培補腎陽湯」。方由由仙靈脾、仙茅、山藥、枸杞子、紫河車、甘草組成，臨床加味治療大便溏洩或久利不止者，以及腎陰陽俱虛而帶下綿注或經行量多者，腰痛、浮腫、哮喘、遺精或小便頻數者，陽痿早洩及心悸怔忡，失眠、更年期綜合征，均取得良好效果。
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