明清以來古脈學發掘研究工作有如下幾個特點：
1、不承認或起碼是部分的否認後世脈法的新內容和進步意義明清以來從事古脈學發掘研究者都是對古代醫籍亦即中醫經典有著深切研究的人。由於他們學識很高，深通經典，所以就對後世之說不夠重視，再加上後世的東西亦確實存在某些問題，於是就對後世之說凡不合於經典的就認為失掉古法，面明顯存在問題的地方當然更是直斥其非的。於是自《脈經》以下幾乎全無是處。他們之中有的態度較績和有的更為徵進，對後世脈訣的否定在程度上亦就有所不同。
古脈學家並不是復古者，實際上他們是從古籍中找根據找啟示，以謀求脈學的發展與前進。他們認為後世脈法不是進步是退步，這亦是為他們的學術主張開闊道路。
2、探求古說古意：既然是要從古籍中尋求發展的途徑，就需要對古籍做系統深入的研究，探索古意，通過他們在學識上的優越條件和「信而好古」的治學精神，在不同方面和程度上亦都做出成績。
3、提新見解從他們的工作和著作就可以反映出他們的主張和見解，如有人獨尊《內經》，有人以《內經》、《難經》為主，有人兼采件景等之法，亦有人以遵經為主適當採取後世合理之說。在具體內容中，對古說亦各有不同的理解和主張。
4、影響範圍並不甚大進行古脈學研究的人為數不多，但他們學問深湛不是一般的醫家，同時亦不是一般的著作家，他們「曲高和寡」，一般人根本學習理解不了，故面這項作為時不短，但影響不大，實際並未形成一股強大的思潮，但這並不說明它不是一股思潮和在學術上沒有地位。
5、著作不多但都是高水平的：自明盧子繇著《學古診則》起，明清兩代有關這方而的著作有影響的不越過十種。但由於著者都是極深研幾的學者，所以各書都具有高水平，儘管在普及方面存在不足，但在提高上都是當之無愧的。
6、某些說法名為研討古說，但實際過於新奇不易為人接受在古脈法的研究上，某些說法雖然意在復古，但過分求異於「退說」，於是產生過分新奇乃至詭異之論，不易為人接受，如仲景之「翕奄沉，名日滑」之說，實際是一句無法索解的話，遠不如流利如珠等之清楚明白，但有人卻一定說這句話才得滑脈的「神」。又如廖平根本否認有「弦」這種脈等等，都是無法使人接受的，亦是不實際的。
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