醫德，是指醫務人員在醫療工作中的德行和操守。醫德是醫生的靈魂，它貫穿於醫療行為的始終，體現於醫療活動的全過程。只有醫德高尚的人，才能彰顯其醫術的價值，發揮最大的醫療效果，贏得社會的尊重。
我國是一個文明古國，從古至今，那些醫術精湛、醫德高尚、為人傳誦的醫生，更是不乏其人，如古代的張仲景、孫思邈、李時珍，近代的孔伯華、施今墨，現代的林巧稚、郎景和、顧順華、桂希恩、李恆英等，都是我們醫界的楷模，學習的榜樣。在他（她）們的身上，展現出了醫生的仁心仁術，都有如下共同特點：
一是以人為本，關愛生命。如唐代的孫思邈在《千金要方》中說「人命至重，貴於千金」，並將其傳世著作，命名為「千金要方」和「千金翼方」，要求每個醫生在診治病人時，都應「先發大慈惻隱之心……皆如至親之至」。又如2007年全國十大醫德楷模、中國醫學科學院北京協和醫院婦產科主任郎景和教授曾說過： 「醫生的第一張處方應該是關愛。」這些醫德的楷模，始終保持對醫學人文的眷顧，展示了更加完美的白衣天使形象，追求著醫學的理想境界。
二是醫術精湛，不斷進取。為了救治病人，他們總是刻苦鑽研業務，在醫療實踐中，不斷總結研究。勤求古訓，博采眾方，探索疾病的變化規律，做到窮究其因，洞悉其理，精選其治，追求最佳醫療效果。學無止境，醫無止境，「學至乎沒而後止」，故歷代醫家都把「業精」、「醫誠」作為重要的醫德標準。如不鑽研業務，淺嘗輒止，醫術不精，反增其害，醫者難辭其咎。誠如清·吳塘在《溫病條辨·自序》中所說：「生民何辜，不死於病，而死於醫，是有醫不若無醫，學醫不精，不若不學醫也。」
三是仁心仁術，廉潔自律。醫為仁術，必當有仁心大愛，才能懷有對病人高度的同情與關愛及對病情變化的深入思考，選擇最佳的治療方法。臨證之際，如有雜念或為利益所惑，治病不能專注，極易錯失良機，失去最佳治療選擇。正如宋代醫家劉昉在《幼幼新書·自序》中所說：「業醫者，活人之心不可無，而自私之心不可有……未醫彼病，先醫我心。」唐代孫思邈亦諄諄告誡醫者：「凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求。」。
筆者從1963年從醫至今，歷經半個世紀。臨床用藥擇方，常秉持三條原則，一是安全，二是求效，三是價廉。在辨證論治的前提下，謹遵《內經》所言，用藥審慎，「無盛盛，無虛虛」、「以平為期」、「勿使過之，傷其正也」，盡量減少藥物毒副作用的影響，確保病人生命安全，不開「太平藥」、安慰劑，謹察病機所在，正確施治，爭取最佳治療效果。對不同治療方案及方藥的選擇，在確保安全及療效的前提下，盡量使用廉價有效的藥品，減少不必要的昂貴檢查，以減輕患者負擔，增加病人的依從性，從而取得醫患雙方的最佳配合。這種臨床思維，應該說是我們大多數醫生的共識。
但是，在我們醫療隊伍中，也有少數醫務人員，為名所惑，為利所驅，醫德淪喪，失去操守，出現了一些不應發生的醫療行為，其表現甚多，尤其在醫生對病人開單、檢查、治療的選擇上，不僅能看到醫術，更能反映其醫德。這種人雖然為數不多，但後果嚴重，影響極壞，不但損害了患者的利益與健康，也玷污了白衣天使的美好形象。
筆者相信，隨著國家各項衛生法規的深入貫徹和社會的不斷進步，良好的醫德醫風必將蔚然成風，彰顯出中華文明的傳統美德。用醫生的仁心仁術，造福人類，讓人們更加健康，讓社會更加和諧。
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