調和法是《傷寒論》中最常用的治療方法之一，是指通過調和手段達到化解、祛除病邪的目的。凡六經病症因陰陽不調出現營衛不和、肝脾不調、氣血不暢、上熱下寒等臨床表現時，應用調和法治療往往隨手取效。
調和營衛
《傷寒論》原文第12、13條曰：「太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發，陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻嗚乾嘔者，桂枝湯主之」。「太陽病，頭痛，發熱，汗出，惡風，桂枝湯主之」。第53、54條曰：「病常自汗出者，此為榮氣和，榮氣和者外不諧，以衛氣不共榮氣諧和故爾，以榮行脈中，衛行脈外，復發其汗榮衛和則愈，宜桂枝湯」。
太陽為六經之藩籬，主一身之表，統週身之營衛，衛外而御邪，當人體正氣相對不足，太陽衛外御邪功能減退，邪氣侵犯時則營衛功能失調，發為太陽經病。
桂枝湯為《傷寒論》首方，取桂枝之辛溫，解肌祛風，白芍之酸寒，斂陰和營，一發一收，相反相成；配生薑辛溫之發散，合大棗甘溫之補益、甘平之調和培中。雖5味成方，然內外相濟、開斂有度。
和解少陽
《傷寒論》第96條曰：「傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛或脅下痞鞭，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱或欬者，小柴胡湯主之」。
少陽為樞，位居太陽、陽明之間，故謂之半表半里。若邪犯少陽樞機不利而致諸症，治當小柴胡湯以和解。正如成無己所說：「傷寒邪在表者，必漬形以為汗，邪在裡者，必蕩滌以為利，其不內不外，半表半里，既非發熱之所宜，又非吐下之所對，是當和解則可矣。」
小柴胡湯為邪犯少陽之代表方，又叫三禁湯。當邪由表進入少陽，不全在表，又不全在裡，邪處於半表半里時，禁汗、禁吐、禁下，只宜和解。
方中柴胡氣質輕清，升達疏透能疏解少陽之郁滯，使少陽邪熱外解；黃芩苦寒味重，清瀉邪火，使少陽邪得內消，能清胸腹蘊熱以除煩滿，二者相配，外透內瀉，故可解半表半里之邪，為方中之主藥。半夏、生薑調理胃氣，降逆止嘔；人參、炙甘草、大棗益氣和中扶正氣。本方寒溫並用，攻補兼施，升降協調，內外並舉，具有疏利三焦、宣通內外、調達上下、和暢氣機的作用。臨床凡見少陽樞機不利之病證皆可用該方加減治療。
調和胃腸
《傷寒論》第155條、149條、157條、158條曰：「心下痞，而復惡寒汗出者，附子瀉心湯主之」。「傷寒五六日，嘔而發熱者，若心下滿而鞭痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之。但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。」「傷寒汗出解之後，胃中不和，心下痞鞭，干噫食臭，脅下有水氣，腹中雷鳴，下利者，生薑瀉心湯主之」。「傷寒中風，醫反下之，其人下利日數十行，各不化，腹中雷鳴，心下痞鞭而滿，乾嘔心煩不得安，但以胃中虛，客氣上逆，故使鞭也，甘草瀉心湯主之」。
瀉心湯（辛開苦降）的立法依據是寒熱（濕熱）互結，此時之寒、濕非溫不散，熱非寒難清，單用辛溫散寒之法則邪熱更甚，單用苦寒洩熱之法則脾陽更傷，惟有辛開與苦降有機結合，寒熱（濕熱）自平。
本法適用於正氣輕微受損，脾胃氣機升降紊亂所致的寒熱錯雜、虛實夾雜、升降失司的寒熱互結，阻塞於中焦之痞證。代表方為半夏瀉心湯。
方中黃連苦降、乾薑辛散，兩者配伍為典型的辛開苦降配伍法，降火散寒，調整氣機升降，為治療寒熱夾雜的主藥；半夏辛溫、黃芩苦寒，二藥配伍，亦屬寒溫並用，輔助黃連、乾薑，以上4味為祛邪而設；人參、甘草、大棗益氣和中，為扶正而設。諸藥配伍，寒熱並用，辛開苦降，補瀉兼施，使邪去正復，脾胃升降之機恢復而心下痞滿自除。
另外方後所註：「去渣再煎」，意在使藥性純和，並停留胃中，利於和解。若胃虛食滯，兼有水飲內停，則減乾薑之量，加大生薑用量，以溫胃散水，即生薑瀉心湯。後世師其法，凡脾胃虛弱、客邪乘虛而入，寒熱錯雜、升降失調之痞、嘔、利諸證，皆仿此化裁治之，每獲良效，足見仲景遣藥配方之妙。
調和肝脾
《傷寒論》第318條云：「少陰病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或洩利下重者，四逆散主之。」本病之四逆為肝脾不和，陽郁不伸，氣滯不暢所致。正如《醫宗金鑒》云：「凡少陰四逆，雖屬陰盛不能外溫，然亦有陽為陰鬱，不得宣達，而令四肢逆冷者，今但四逆而無諸寒熱證，是既無可溫之寒，又無可下之熱，惟宜疏暢其陽，故用四逆散主之」。
方中柴胡輕清升散以疏肝理氣，使肝氣條達則氣機宣暢；枳實行氣散結，與柴胡升降相用，共奏氣機樞轉之用；配芍葯、甘草和營緩急，取其酸斂以制柴枳，又有酸甘化陰而寓滋水涵木之用。諸藥成方，肝氣條達，郁陽得伸，肝脾調和則肢厥自愈。
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