眼針療法是1970年創始的一種微針療法，如今與耳針、頭枕針等都屬於針灸療法的創新，是新的微針療法，是針灸學新的組成內容。現將眼針療法的理論介紹如下。
眼針療法的理論
指出，眼針療法源於古代五輪八廓學說，用後天八卦將眼睛分八區，內連五臟六腑，外查形色絲絡，診察病人的疾病和機體的情況。由觀眼識病發展至眼針分區，其理論依據十分明確，有一套獨立的理論依據和理論淵源。
經絡是經脈和絡脈組成，是人體運行氣血的通路。在表而易見的為絡脈，絡脈包括十五絡、孫絡、浮絡。認為，眼部的白睛上可隱約見縱橫交錯的絡脈，正常人的絡脈纖細而不明顯，若生病以後，或由皮膚通過經絡而內傳到臟腑，或由臟腑外傳到皮膚，不論某一經或幾個經受病，都可以從眼白淨上顯露出來。經絡是通到全身，十二經與眼睛均有聯繫。經絡在週身替他不為肉眼所不能見得，但是白睛可見。白睛的絲絡隨著人體疾病的變化可出現不同的形態顏色變化，一經加深即容易看見，而且一經出現，不易消失，可留下永久痕跡。眼白睛的絲絡我們可以認為屬於浮絡、孫絡，為經絡在體表之表現，故華佗曰「觀眼可驗內之何臟腑受病」。據明代楊繼洲《針灸大成》「有病道運者，必先使氣直到病所」，故白睛之絲絡之變為臟腑之病所。
眼與臟腑之間的通過十二經脈有機聯繫，除肺、脾、腎、心包經以外，其餘八條經脈以眼作為集散之處，經絡具有表裡關係，故可以說十二經直接或間接與眼有聯繫。眼主要依靠經絡為臟腑連接貫通，使眼不斷得到經絡輸送的氣、血、津液、精的濡養，才能維持正常的視覺功能。如《證治準繩》中「……外有二竅，以通其氣，內有諸液出而為淚。有神膏、神水、神光、真氣、真元、真精，此皆滋目之原液。」
基於眼與臟腑的關係，根據八廓應八卦，把此作為眼針療法理論的基本指導，將眼睛分為八個區，每區代表一個卦位，再配以臟腑，又根據各區內白睛上的脈絡變化，通過臨床大量的論證，以觀眼識病，並進行眼針治療各種疾病。
認為眼針療法的八區十三穴為經絡的新的組成，針刺不同眼針區域，即是對眼針經絡的針刺。由於經絡內屬臟腑，外絡肢節，溝通內外，貫穿上下，將人體有機聯繫為一整體，故眼針區域也有經絡的作用。針刺治療疾病理論為經絡學說，其理論為疏通經絡、調和氣血、平衡陰陽，眼針療法的理論也為根據白睛絲絡變化，眼部臟腑分區，進行針刺，通過針刺不同區域，調整不同臟腑的陰陽，從而疏通經絡。
眼針療法分為八區十三穴，故具備腧穴的特點，腧穴具備反應疾病的，接受刺激，達到治療的目的，眼針十三穴也可以通過白睛之絲絡變化，診斷疾病，針刺可以治療疾病。
第2套眼針分區定穴方案基礎上重新調整了原八區十三穴的相對位置，使調整後的八區實際位置與隸屬的八卦位置完全一致，解決了臨床實踐中費解的問題，而且提高了觀眼診病的準確度，使眼針療法的可操作性得到了進一步加強，這是兩代人努力的結晶，為中華眼針發揚光大，走向世界起到開拓性的貢獻。
眼針療法命名
古代腧穴命名是有不同特點，多以取類比象命名腧穴。最早的記載見於《內經》，《素問·陰陽應像大論》說：「氣穴所發，各有處名。」孫思邈的《千金翼方》說：「凡諸孔穴，名不徒設，皆有深意。」說明腧穴的命名是有一定意義的。眼針療法八區十三穴命名屬於臟腑命名法，八區即乾一肺大腸，坎二腎膀胱，艮三屬上焦，震四肝膽藏，巽五中焦屬，離六心小腸，坤七脾和胃，兌八下焦鄉，此種命名方法對辨證治療有及其重要的臨床意義。
眼針療法取穴原則
針灸學中配穴原則有表裡取穴、隨證取穴、臟腑辨證取穴等，將眼針療法取穴分為三種，循經取穴、看眼取穴和病位取穴，不同於針灸學教科書中的取穴。循經取穴：即確診疾病屬於哪一經及取哪一經區穴位，或同時對症取幾個經區。看眼取穴：根據觀眼識病取穴，即哪個經區絡脈的形狀、顏色最明顯即取哪一經穴區。病位取穴：按上、中、下三焦劃分的界限，病位所屬上、中、下哪個區即取對應眼針的穴區。
眼針療法適應症與體針大致相同，目前臨床適應病證20餘種，其中優勢病種包括腦血管病、消化系統疾病、各種疼痛、循環系統疾病、精神系統疾病等，是通過調整循環、生化、代謝等指標起作用。
通過梳理中醫歷代各家相關理論的學術發展脈絡，確立眼針療法中醫理論，使其更加符合中醫理論的繼承性、樸素性和科學性，眼針療法開拓中醫學科學發展觀的新思路、新方法，加快眼針療法診治微觀化的進程，具有承上啟下的現實意義和啟迪作用。
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