《因是子靜坐禪定全法》出自我國現代哲學家、佛學家蔣維喬先生。他曾先後於1914年和1918年撰寫了《因是子靜坐法》、《靜坐法續編》二書，另有著作：《楊墨哲學》、《中國佛教史》、《中國哲學史綱要》、《呂氏春秋匯校》、《中國近三百年哲學史》、《宋明理學綱要》等。自1914年的初版《因是子靜坐法》發行後，又經過了36年的實踐檢驗，蔣維喬在82歲高齡的時候，出版了《因是子靜坐禪定全法》一書。
因是子靜坐法，將道教、理學、醫學，以及佛學中的靜坐修持方法融為一體，著重從原理、方法、經驗三個方面論述了禪定。蔣維喬親身體驗了北宋紫陽真人張伯端所提出的奇經八脈一說，並詳細記錄了修煉過程中的生理反應，因此《因是子靜坐法》的出爐非常可貴。蔣先生還吸取了佛教天台宗的修持精華，即止觀法門、六妙門法，並堅持終生修習，堅持不解。同時，因是子靜坐法還涉及到了修道與日常生活、防治疾病的關係。其在闡述理論的同時，更為注重實踐，使理論與實踐相結合，從而產生理想的修持效果。
在此功法中，靜坐前的調和功夫最為重要，在此基礎上才能順利修煉止觀法門和六妙法門。
(I)調飲食。飲食是人體賴以生存、運轉的物質基礎，人要運動就必須有飲食的保證。飲食經過口腔的阻嚼，與唾液混合後，再經由胃液的消化變為糜粥狀，隨即轉入小腸。所有食物都會在小腸裡完成消化，並變為乳狀的養分，進入血液，供人體全身利用。由此可知，正常的飲食與人體生命的重要關係。但是，如果進食過多，胃腸難以完成正常的消化和吸收。胃腸的負擔加重，則會導致人體氣急身滿而無法身心安寧地靜坐。反之，如果進食過少，營養供給不足，那麼身體就會逐漸衰弱，對於靜坐修煉亦沒有好處。所以說，飲食必須調和，既不可貪食過多，亦不可飢餓不飽。最適宜的飲食方法，應是略有飽感後，就立即停止進食；同時，飲食不宜過於肥、甘、厚、膩，應多食蔬菜等清淡食物。另外，飽食後不宜靜坐，應在進食2小時後再開始靜坐。清晨起床後，飲一杯溫水，空腹靜坐也不失為一種適宜的方式。
(2)調睡眠。睡眠對人來說，是一種時間最長久的休息。充足的睡眠是人們勞力、勞心後，最能夠恢復體力的方式。一般來講，8個小時是最適宜的睡眠時間。睡得過多，會導致精神困頓，對靜坐非常不利；睡得過少，則會造成體力沒有完全恢復，身體疲急，心境恍惚，仍不適宜靜坐。睡眠不僅應有節制，且一定要有規律，這樣才能使精神飽滿，最宜靜坐。每日入睡前，可以在床上靜坐，亦可在半夜睡醒後，起身靜坐。此時若感覺睡眠不足，也可以繼續睡一會再入坐。總之，睡眠既不可過多，也不可過少，且應培養規律的睡眠習慣，這樣才有利於靜坐。
(3)調身。端正身體姿勢，即為調身。在靜坐前、靜坐中、靜坐後，都應注意調身。
１坐前：靜坐之人，在行、住的時候，應保持動作和緩，不可有粗暴的舉動，否則氣機也會隨動作轉粗，導致心意輕浮，則難以入靜。
２坐時：首先應寬衣解帶，隨後從容入坐。入坐姿勢包括雙盤（將左腳放於右大腿上，將右腳放於左大腿上，兩手合於小腹前）、單盤（僅將右腿放於左大腿上即可）；若單盤也不能做到，則可以將兩小腿向後交叉於得下。盤坐時，應將右掌心貼於小腹，左掌心貼於右掌背，此時小臂可輕放於腿上。另外，盤坐時，脊骨不可過挺，也不可彎曲；頭頸要端正，不低不昂。開口吐腹中移氣，隨即將舌頭抵住上顎，用口鼻緩緩吸入清氣3～7次，隨後閉口，唇齒相著，舌仍要抵住上顎。再閉雙眼，保持身體端正，若因久坐而微覺身體有俯、仰、斜、曲，則應輕輕矯正。
３坐後：先開口吐氣10次左右，使身體中熱氣外散，緩緩搖動身體，再動肩胛、頭頸，並緩慢舒放雙手雙腳；隨後，用兩大指背搓熱後，擦左右眼皮，隨即掙眼，再擦鼻頭兩側；隨後用兩手掌互相搓熱後，擦兩耳輪，再周遍撫摩頭部、胸腹、背、手臂、足腿，直至足心。待全身汗干後，方可隨意動作。
(4)調息。調整呼吸，即為調息，包括喉頭呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸、體呼吸四種方法。調息於坐前、坐時、坐後都要注意。
１坐前：平日中，就應注意以鼻息出入，應不粗不淺，宜從喉胸漸達腹部。
２坐時：應保持呼吸輕緩、長短均勻。亦可用數息法，或數息，或數入息，從一息數至十息，隨後再從一息數起。久而久之，方法純熟，自可息息調和而心自安定。
３坐後：調息能使血液流通，全身溫熱。坐後應開口吐氣，使身體中溫熱減低，逐漸恢復平常狀態後，自可隨意動作。
(5)調心。調心，是指調伏妄心。調心是靜坐中最重要的功夫，只有擯棄妄念，才能心境調和而坐。
１坐前：平日中，就應注意行為檢點，一言一動都將心意放在腔子裡，不要令心神馳散，久而久之，妄心自然能夠調伏。
２坐時：此時易有兩種心象：一為心中散亂而支持不定，二為心中昏沉而容易瞌睡。一般初學之人，容易散亂不定，繼續練習又會出現心中昏沉，這是練功人的通病。散亂不定者，應將一切放下，只專心一念於小腹中間，就可逐漸安定。而昏沉瞌睡者，應提起意念，注目熱端，以使精神振作；亦可通過數息法治昏沉。
３坐後：靜坐之後，仍應處處注意，不宜再胡思亂想、心猿意馬。
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