雲笈七簽
道教練養類書。122卷。宋·張君房編。北宋大中祥將五年（1012），張君房奉命校正秘閣道書，至天禧三年（1019）編成《大宋天宮寶藏》4565卷，再攝其精要，總萬餘條，輯成本書。稱《雲笈七簽》者，「雲笈」是珍藏道書的書箱，「七簽」是指道書總有七大部：三洞（洞真、洞玄、洞神），四輔（太玄、太平、太清、正一）。1—28卷，總論經教宗旨及仙真位籍 之事，其中涉及氣功內容的，有《黃庭經》、《中黃真經》、《老君清靜心經》、《洞玄靈寶定觀經》等經注。29—86卷，分列道家服食練氣、內丹外丹、方藥符圖、守庚申、屍解諸術，其中32--36卷與56--62卷所介紹的種種服氣、胎息等法，皆為重要氣功內容。87--122卷，則為道教文字及詩歌、傳記之屬，其中如《七部語錄》、《七部名數要記》，均為論述養生要旨之佳作。與氣功有密切關係。此書雖然摘錄原文，不加論說，但去蕪存精.分類編排，條理清楚。書中還保存了部分佚失道書的篇章，涉及氣功的如《墨子閉氣行氣法》、《曇鸞法師服氣法》等，均有研究參考價值。
洞元子內丹訣
氣功內丹術著作。2卷。宋·洞元子撰。凡21篇，論述玄元、坎宮、離宮、既濟、未濟、乾宮、坤宮、兌艮二宮、變象、水火、焚魔、交媾、元火、沐浴、母子、抱元守一，道數、神光、總要、廣玄等內容。除變象、總要、廣玄三篇外，每論論述後以歌訣形式再作概括，除毋子篇為五言詩外，其餘均為七言詩。本書主以易理、易象解說內丹修練之術，為其特色。
內丹還元訣
氣功內丹術著作。1卷。宋代著作，不題撰人。全篇約850字，簡要解釋內丹術語如五行（肝、肺、心、腎、脾）、四象（金翁、奼女、嬰兒、黃婆）、七寶（津、水、唾、血、神、氣、精）及九仙真氣（口鼻谷道氣之出入及噓、呵、四、吹、呼、嘻、喜、怒）。
內丹秘訣
氣功內丹術著作。1卷。宋代著作，不題編者。系集《內丹賦》、《陰丹詩》、《海蟾子還丹賦》、《至真歌》、《中頰先生增馬處士歌》、《青城山後巖棲谷子靈泉井歌》、《金虎白龍詩》（張果述，21首）成一輯，詩賦文辭華麗，有數篇屬陰陽派著作。
太清真人絕命訣
氣功養生著作。1卷。宋·太清真人撰。其法以存思為主，第一先存五獸，第二歷藏，第三守地，第四守人，第五守天。兼以咽津服氣，俾得益壽延年。
保生要錄
氣功養生著作。1卷。宋·蒲虔貫撰。全書分養神氣門、調肢體門、論衣服門、論飲食門、他居處門、論藥食門。論述平易簡明，切於實用。
紫清指玄集
氣功內丹術著作。2卷。宋·白玉蟾撰。內容有玄關顯秘論、修辨惑論、性命日月論、谷神不死論、陰陽升降論、金液還丹賦、學道自勉文、東樓小參文、冬至小參文、丹語法語、題張紫陽薛紫賢二真人像、謝陳仙師寄書詞、鶴林問道篇，以及必竟憑地歌、快活歌等，共40餘篇。作者精通內丹術，善屬文辭，且喜交遊。
金丹直指
氣功內丹術著作。1卷。宋·周無所住撰。前有自序，作於淳偌庚戌（1250）年。書前臚列玄關一竅頌、真土頌、陽晶頌、玄化頌、龍虎頌、鉛汞頌、真爐鼎頌、真藥物頌、斤兩頌、抽添頌、火候頌、法度頌、口訣頌、沫浴頌、工夫頌、溫養頌，共16頌。頌中內丹術語，概從性功解釋，或問中亦宜指：「金丹喻本性長存，是名金剛不壞，……性即命，命即性」。
諸真論還丹訣
氣功內丹術著作。1卷。宋代著作，不著撰人。雜錄前人內丹歌訣。內容有玉壺頌10首、青霞子贊《金碧龍虎經》、贊魏伯陽《參同契》、容成公內丹歌訣、曹聖圖鉛汞歌，以及論真鼎、明水火、明火候、明至藥等口訣，共18首。其中曹聖圖鉛汞歌為五言古風，其餘均為七言，或絕句，或律、成為俚歌。所收有屬雙修派內容。
了明篇
氣功內丹術著作。1卷。宋·宋先生撰，毛日新編。首為遇真歌，自述遏鍾離權授口訣得真道之情；繼為解迷歌，講述內煉要旨；未為和朗然子詩30首及其他詞22首。均系論道談玄，成言內丹煉養心得之作。
修真太極混元指玄圖
氣功內丹術著作。1卷。宋代著作，不題撰人。全書以圖訣相配形式講述內丹煉養方法，其中多涉五臟氣化，為其特色。具體內容為匹配陰陽胎息訣圖，真龍虎交媾內丹訣圖，周天火候訣圖，肘後飛金晶訣圖，還丹訣圖，煉形秘圖，三國既濟訣圖，煉氣成神朝元訣圖，內觀起火仙丹交換召，棄殼升仙人聖超凡訣圖。
龍虎手鑒圖
氣功內丹術著作。1卷。宋代著作，不題撰人。其圖從《周易參同契》立論，以天地陰陽合化、乾坤門戶、坎離匡郭、囊合動靜等說來闡述龍虎內丹之修煉。次列龍虎、靈藥、還丹、文武、神運、黃芽、白汞、金虎、玄曜、真旨、流殊、住世、成真、出世、河車等15個條目，分述內丹修煉的法則。
道樞
道教煉養類書。42卷。宋·曾糙撰。書名源於《莊子·齊物論》中「彼是莫得偶，謂之道樞」，含道術真要之意。全書共108篇，廣輯南宋以前道教有關文獻資料而成，是研究道教史，道教的思想與方術，以及氣功內丹術的重要參考書籍。其中各章。有討論《陰符經》、《黃庭經》、《悟真篇》等典藉要旨而名陰符、黃庭、內景、外景、悟莫者，有闡釋道家理論而名太極、元氣、虛白、火侯、歸根者，有介紹道家修煉方法而名胎息、調氣、運火、大還金丹者。各篇中除引用著名道教學者之論述外，如至朴子、朝元子、純粹子、嵩岳真人等唐宋時代隱居民間之道教學者，其遺文亦為網羅收入。篇中常有曾氏本人論述，反映了他反對雙修而主清修的觀點。
太極圖說
儒家哲學經典著作。1卷。宋·周敦頤撰。作者繪有太極圖，並撰文字詮釋，其所列最高哲學範疇是無極，以下依次為太極、陰陽、五行、二氣交感、化生萬物。萬物之中，惟人最靈，而為人之最高境界，就是聖人倡導的「定之以中正仁義而主靜」。自此以後，宋明理學家都重主靜之說，且喜靜坐。據清·黃宗炎考證，周氏太極圖系由北宋初著名道家學者陳傳之無極圖演化而來。無極圖本為闡明內丹術而設，由「玄牝門」、「煉精化氣」逐層而上，至頂層為「煉神還虛，復歸無極」。周氏則將無極圖自下而上之遞進關係顛倒，作自上而下之衍化，並改換有關名稱，將道家氣功思想引進儒家哲學疇。
調息箴
氣功養生名篇。宋·朱熹撰。所調「調息」，即調整呼吸以養生之意。此箴取佛道兩家氣功之內容。如「鼻端有白，我其觀之」，在佛典《楞嚴經》卷五載孫陀罹難陀「觀鼻端白，我初諦觀……」；面「守一處和，千二百歲」，乃源自《莊子·在宥》篇。
元氣論
氣功養生名篇。宋·張澡撰。文中認為自然界一切均由元氣化生，亦講到人生命，「稟天地之元氣為神為形，受元一氣為液為精」。主張返老還童，需七返九還，而其七返九還說則與他說不同：「液化為精，精化為氣，氣化為神、神復化為液，液復化精，精復化為氣，氣復化為神」。特別推重服氣法，認為「夫長生之術，莫過乎服元氣，胎息內固靈液，金丹之上藥」。書中對服氣法有詳細介紹。該論見存於《雲笈七簽》卷五十六。
聖濟總錄
中醫類書。200卷。宋徽宗主編，系政和年間詔命醫官編纂，歷時7年（1111---1117年）而成。該書廣泛收集歷代方書及民間方藥，並摘錄道家修煉方法，以供選用。屬於道家氣功修煉的內容有神仙導引、神仙服氣、神仙煉丹等篇章。
修真十書
氣功內丹術叢書。舊題宋·石泰輯，不確。收書12種，共60卷。計有《雜著指玄篇》8卷，元·蕭廷芝《金丹大成集》5卷，唐·施肩吾《鐘呂傳道集》3卷，《雜著捷徑》9卷，宋·張伯端《悟真篇》5卷，《玉隆集》6卷、《上清集》8卷、《武夷集》8卷（以上三集為宋·白玉蟾撰），元·王志謹《盤山語錄》1卷，唐·胡惜《黃庭內景五藏六府圖》1卷，《黃庭外景玉經注》3卷（以上二書為唐·梁丘子撰）。
隨機文章：
