【生平】
陳延之，生卒年月不詳。據《小品方》佚文記載：其常隨師「診之共察」，曾行醫荊州、揚州，「治癒江夏太守痢」，能出入宮廷及士族豪門。由此推斷陳延之是一位有師承、有成就、並有一定社會地位的民間醫生，其活動範圍可能以今之長江、淮河流域為主。
【佚事】
歷代史書對陳延之的生平事跡記載的很少，只能從其他相關文獻找到一些零星的敘述。相傳有一則十分有趣的故事，是講述陳延之在中醫急救以及破除迷信上的出色表現。
大約在公元483年，棲霞山的一所墓穴前，人頭攢動，香煙繚繞，一位巫師對著一位「死人」正在裝神弄鬼地施行法術。這時一匹快馬奔馳而來，從馬上跳下一人，撥開圍觀的人群，伏身對法師身旁的「死人」做起了人工急救，然後叫人將「還魂湯」灌入「死人」的口中，惹得法師大聲咒罵恐嚇，但是那人全然不管，只顧爭分奪秒地進行搶救。約摸一刻鐘以後，「死人」終於有了氣息，睜開了無神的眼睛。這事轟動了周圍村鎮，圍觀的人愈來愈多。
隨後，那醫生叫人照顧好剛剛甦醒的病人，然後從容地對大家說：我叫陳延之，是個醫生，聽到有人在古墓旁昏倒，前來搶救。此人是因為吸入一種「惡氣」中了毒，決非鬼神作怪。不信，只要在古墓旁另掘一個洞，放出惡氣，就不會有問題了。有些膽大的人，按照他所說的去做，果真如此。於是，陳延之的 「神醫」之名就不脛而走了。這裡所謂「惡氣」，就是一氧化碳之類的毒氣，古人對此類中毒稱之為「中惡」。所謂「還魂湯」，則是一類能興奮呼吸和加速血液循環的藥物，能促使剛剛昏迷的患者甦醒。
【著作與成就】
據《隋書·經籍志》卷三十四記載，陳延之著有《小品方》，大約成書於兩晉、南北朝期間，是我國一部較為重要的醫學著作。值得一提的是，秦漢以來的醫籍存世者應該較多，但唐代政府只把《傷寒論》與《小品方》兩書並列為醫家必修之書，足以證明《小品方》的學術價值之高和在當時的影響之深。
《小品方》博采各方書之精華，是一部實用性較強的小型方書。它卷帙雖短，卻概括了各科治驗。此書共十二卷，編次井然，可惜北宋末年就已經亡佚。1985年，在日本尊經閣文庫發現《小品方》的殘卷。現在國內只能見到近年刊行的復輯本，其內容主要輯自《醫心方》、《外台秘要》、《備急千金要方》、《肘後備急方》等書，尚難完全恢復《小品方》之原貌。
陳延之較重視灸法的運用，所以《小品方》雖以方藥治療為主，也有相當的內容是關於針灸方面的，尤其對灸療的應用方面，有較詳細的記載。歸納《小品方》在針灸學方面的成就主要表現如下：
（1）倡導多樣化的取穴、配穴法。《小品方》中針對不同的疾病，使用不同的取穴、配穴方法，主要有近取、遠取、左右取穴等法，還詳細闡述了俞募配穴法。
（2）用穴精少，灸量隨證而變。《小品方》中有三十多個針灸處方，但一般每方僅取一至三個穴位，除十四經穴外，尚有經外奇穴，其中還有兩個新的奇穴。《小品方》在灸量上雖有大致規定，但其具體用量有每日一壯至百壯不等，甚至有一日三灸之舉。並且闡述了根據地域、氣溫、體質之不同，在灸療上則可適量增減艾炷大小。
（3）補充和闡釋了禁灸理論。《小品方》收錄了黃帝《經禁》中的禁灸十八穴和曹氏認為不可灸的十八穴，但陳延之認為禁灸穴是一個相對的概念，「無病不可灸，灸則為害」、「有病則灸」，以除疾患。並對當時盛行的瘢痕灸提出了具體的禁忌，明確指出頭面、五官及四肢部顯露處屬於瘢痕灸的禁忌範圍。
可見，《小品方》是繼《肘後備急方》之後，又一部倡導灸法的重要醫著，其中保留了較多的灸法資料，豐富了針灸學的內容，對推動後世灸療學的發展起了一定的作用。
隨機文章：
