華佗，姓華名佗，字元化，東漢末，譙縣人。以擅長外科手術而名垂史冊，據《魏志-華佗傳》「其治病，手脈之候，其驗若神」的記載，則其亦精通脈法。目前能見到的畢f陀著作有《中藏經》、《華佗神醫秘傳》（兩書內容大致相同）、《內照法》，一般認為，這些書非華佗親筆所著，皆出自其他人或後人之手。儘管如此，華佗的醫學成就與經驗仍可有部分賴之得以保留與傳播。從現存的文獻中可以看出，華佗主要是師承扁鵲脈法。如《脈經·扁鵲診緒反逆死脈要訣》篇末附有「華佗效此」四個小字，以及在《華佗神醫秘傳。論脾臟虛實寒熱生死道順脈證之法》中大段引用扁鵲脈法等，都是明證。因此，其診法亦為獨取寸口法。此外，華佗脈尚有如下特點：
區分寸關足
目前能夠見到的，將寸關尺三部法，用於實際診脈的文獻中，較早的要算華佗脈法了（《難經》僅提出寸關尺法，具體應用記載尚少）。在華佗脈法中，「關」已不再僅是寸與分界之意，而是做為一部脈被用於臨床診察，如《論肝臟虛實寒熱生死逆從脈證之法》副：「肝中寒……其脈左關，曰遲們澀者是也。」寸關尺與某些臟腑之間已經有了明確的對應關係。如：左寸屬心，小腸，左關屬肝、膽、左尺屬腎，右寸屬肺，右關屬脾。關於其他臟腑的分屬、胃脈則但日：「關」未明確指出其在左在右。大腸、膀胱、三焦三脈則未註明當分屬何部。並且亦未提及右尺當主何髒何腑。這些現象小知是由於文獻缺漏所致，還是由於寸關尺三部法尚不完善，而遺有草創之痕跡的結果。倉公脈法，雖亦獨取寸，但其不分寸關尺之部，其用指或二指或三指齊按，即今之總按法。其指法僅有浮沉之舉按變化。而華佗脈法，則用三指以分三部，既有總按法，又有單獨診察各部的單按法。而且，後世所記載與使用的脈象，在華佗脈法中基本齊備。可見，華佗脈法，較前也有了很大的發展。
陰陽日脈法
與《內經》、扁鵲脈法不同，華佗是以脈象分陰陽。《論脈要》日：「短、澀、沉、遲、伏皆屬陰、數、滑、長、浮、緊皆屬陽。陰得陰者從、陽得陽者順，違之者逆，陰陽消息，以經而處之。」與仲景脈法有相似之處，然而，其陰陽逆順之判定，則叉在脈與色、證型之符與不符。如《論五色脈》日：「而白無左關脈，肝絕金克木。」《論脈病外內正訣》日：「病氣人，一身悉腫，四肢不收，喘無時，厥逆不溫，脈候沉小者死，浮大者生。」《論脈要》日：「長人脈長，短人脈短，性急則脈急，性緩則脈緩，反此者逆，順此者從。」這些論述都較前更豐富而深入。
臟腑脈法
華佗在《華佗神醫秘傳》中分別列舉了肝心脾肺腎，膽小腸胃大腸膀胱三焦等臟腑，虛實寒熱生死逆順的脈法。其中的主要內容與《內經》大體一致。如「心脈來如連珠如循琅汗日平脈，來纍纍連屬其中微曲日病，來前曲後倨如操芾鉤日死」等與《素問·平人氣象論》大同。如脾脈「急甚則瘼縱，微急則膈中不利，食人而還出。脈緩甚則痿厥，微緩則風痿，四肢不持，大甚則寒熱作，微大則消癉。滑甚則頹疝，微滑則蟲毒，腸脈鳴中熱。澀甚則腸潰，微澀則內潰下膿血」。則與《靈樞·邪氣臟腑病形篇》大致相同。
華佗除了與《內經》一樣從整體上把握五臟之脈，如肝脈「弦軟」、心脈「鉤」、脾脈「緩」、肺脈「浮而毛」、腎脈「沉濡」外，還從寸關尺各部所主之臟腑脈象的變化上進一步加以體察，使臟腑脈法，更趨完善。
八綱脈法
八綱辨證的提出，是中醫學發展的一個重要里程碑。而八綱辨證的思想早在華佗脈法中已充分地得到了體現。
1、陰陽脈除了前面介紹過的內容外，華佗在《論明陽大要》中還提出：「陰家脈重，陽家脈輕，陽病陰脈則不永，陰病陽脈則不成。」並且，還用陰陽來規範寒熱虛實，表裡上下。如《論寒熱》日：「數在上，則陽中之陽也；數在下，則陰中之陽也。遲在上，則陽中之陰也；遲在下，則陰中之陰也。」
2、表裡脈尚未見到明確的論述，只是在《華館神醫秘傳中》中，有《論脈病外內訣》一篇，以論述內外病證之診斷，這也是八綱辨證尚未完全確立所致。
3、寒熱脈《論脈要》日：「氣血熱則脈數，氣血寒則脈遲。」明確地提出了「諸數為熱、諸遲為寒」的寒熱脈法。
4、虛實脈華佗的論述較多，但基本上是以滑、短脈為虛；盛、長脈為實。如《論脈要》日：「諸滑為虛」，「諸長為實，諸短為虛」。並且，進一步提出了髒與腑的虛實脈法，如《論虛實大要》日：「按之沉小弱微，短澀軟濡、俱為髒虛。」「舉按俱盛者實也，叉長浮數疾、洪緊弦大俱日實」，是髒實。而腑虛則「輕按則滑、重按則平」，腑實則「浮而實大」。另外還有關於上下虛實之診法，即分別候之於寸與尺。如果上述這些論述的確出於華佗或其門人之手，那麼，這就是最早的較為系統的有關八綱脈法的論述了。
怪脈
《內經》與扁鵲、倉公等都已論及怪脈，但至元代的危亦林《世醫得效方》才將其集為「十怪脈」並且一直傳喻至今。然而，華佗在《內照法》中，將怪脈與五臟傷損結合在一起，用以判斷五臟之敗亡的診法，則無疑具有承先啟後的作用。其日：「傷腎，尺脈如屋、解索、雀啄、彈石」；「傷脾，右關如蝦游，雞足踐地，魚翔」；「傷心、左寸如斷索，雀啄，屋漏」；「傷肺，右寸屋蔭之狀，亦如彈弦之狀」；「傷肝，左關如系弦之狀」。由於怪脈的出現是正氣衰敗的結果，所以，叉稱之為「五傷脈不療」。統計一下怪脈之名，恰恰亦為十數。
總之，華佗脈法已經與今日脈法十分相近了，凡今日較重要的診法，在華佗脈法中均已具備。而且，其中亦廣泛地運用了五行學說，與扁鵲、倉公等脈法又有顯著的區別。
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