寸口脈分屑臟腑，《難經》提出獨取寸口。至於為什麼獨取寸口？第二難中明確回答，寸口是脈之大要會，為陰陽十二經脈會合的要點。人體內營衛的運行，氣機的升降出入，氣血的盛衰等變化，這些陰陽往復的動向，無一不是從寸口脈象反映出來。
寸口脈，屬於太陰肺經，獨取寸，所以能診斷五臟六腑的疾病，關鍵在於肺。因心主血脈，肺主氣，血隨氣行，氣動則脈應；更因肺司呼吸之氣，運化清濁，吐故納新，治節百脈，五五臟六腑皆受其蔭，所以說「肺朝百脈」。由於寸口部位是十二經脈匯流之處，五臟六腑氣血循環的起止點，因此，五臟六腑有病，氣血運行失常，能夠通過肺經反映於寸口。「獨取寸口」是古代脈診發展中一大飛躍，導源於《內經》，執簡馭繁，方便易行，深為後世所習用，關於分屬問題，「十八難」中載有：左手，寸配心與小腸，關配肝與膽，尺配腎與膀胱。右手，寸配 肺與大腸，關配脾與胃，尺配心包與三焦。其觀點，從陰陽分臟腑表裡，遵五行分左右手、寸關尺五脈所屬。誠如《難經集注》虞庶說：「……右手尺中少陽火，生關上陽明土；關上陽明土，卻生寸口太陰金；寸口太陰金，卻生左手尺中水；左手尺中少陰水，卻生左手關上厥陰木；關上厥陰術，卻生左手寸口少陰火；卻又別心主火。故心主生足太陰陽明土也，此乃五行相生之意耳！又足厥陰與足太陰，何以居於左右兩手關部中？胃脾太陰，脾脈居於中州，乃在右手關上也。又足厥陰木，本者根生於地，枝葉長於天，亦陰陽共焉！故亦在左手中部也。」
《脈經》對寸兩手六脈分臟腑所屬，心肝為陽髒，出於左手；肺脾為陰髒，出於右手。遵《內經》：「左右者，陰陽之道路也。」六腑與五臟表裡相配，宗《難經》。其不同者，引《脈法贊》：「腎與命門俱出尺部。」又說：「左屬腎，右為於戶，名曰l三焦。」是子戶即命門。命門為什麼配右尺? 因腎為陰陽之髒，水火之宅；腎精為元陰，命門為元陽，水火同居，渾一太極。火之體陰，動於右；水之體陽，動於左；故左尺為腎，右尺為命門。又命門與三焦同配右尺，以命門與腎脈通，內寓腎陽；且三焦內寄相火，其經氣稟受於命門，故三焦配右尺。膀胱也同配右尺，因膀胱與腎相表裡，《靈樞·本髒篇》說：「腎合三焦膀胱。」所以右尺分屬腎（即命門），及三焦與膀胱。
後世醫家對寸口脈臟腑分屬，《千金方》與《四言舉要》宗《內經》之說；《診家樞要》以右尺主心包絡之髒，配三焦之腑，並在注中有「命門與腎脈通」，是台《難經》與《脈經》的觀點李東垣亦同此說。《瀕湖脈學》與《脈經》同。明·張三錫對《脈經》有異}義。認為：「診脈之法，當以心肺俱浮、腎肝俱沉，脾主中州之說，王叔和守寸關尺分部位，以別五臟六腑者非也。五臟六腑之氣，晝夜循環，始於肺而終於肺，是肺為一身之主氣，而寸口乃肺之動脈所行之處也；特藉以候五臟之氣，前賢辨之詳矣！至於諸經動脈，各從所行之處。」張氏以浮中沉三候分臟腑。《古今醫統》認為：「兩尺外以候腎，內候腹中，大腸、小腸、膀胱三腑盡屬腹中下部之位。
故三部寸關尺之配診，則各因某臟腑之位焉，何常泥於經絡而候之也？況且命門並無經髒，三焦亦非一腑，而何可以候之右尺耶？」《醫宗必讀》、《圖書編》均同此說。是又以上、中、下三焦分候臟腑之位。《景岳全書》以左寸配心與心包絡，右寸配肺與膻中，以左尺腎配膀胱與大腸，右尺腎配命門、三焦與小腸。其注云：「兩寸部所謂上以候上也，故凡頭而咽喉口齒頸項肩背之疾皆候於此。兩尺部所謂下以候下也，故凡腰腹陰道及腳膝之病，皆候於此。……自王叔和雲心與小腸合於左寸，肺與大腸合於右寸，以致後人遂有左心小腸，右肺大腸之說，其謬甚矣！夫小腸大腸皆下部之腑，自當應於兩尺，然脈之兩尺，左為水位，乃真陰之捨也，右為火位，乃元陽之本也。小腸屬火，而火居火位，故當配於下之右；大腸屬金，而金水相從，故當配於下之左，此亦其當然也。」關於大小腸之分屬，《醫宗金鑒》、《脈訣啟悟》、《脈確》等均同此說。《脈義簡摩》在引《脈經》文後說：「此臟腑分配不易之定法也。三焦既分配於兩手之三部矣，復於右尺名日三焦者，蓋三焦有腑、有經、候腑於三部，候經於右尺也。經候右尺者，以某稟氣於命門，候於步陽之經氣，實候命門之原氣也。」
關於寸口脈臟腑分屬，應以《脈經》為本。根據脈診的發展，通過歷代醫家之實踐檢驗，取其與義為長者補充。各家見解，對於五臟所主，基本一一致。對於六腑所屬，分歧於大小腸及焦。據李時珍、張三錫所說，寸口脈是肺經脈動處，特藉以候五臟之氣，非候五臟六腑之位，故以臟腑表裡關係分候為妥。心包絡當屬左寸，因心包絡代君行令，包絡之氣通於心，其氣之動靜，聽命於心，故候於左寸，與義為長。三焦分屬左尺，因手步陽三焦之經受氣於命門，其經氣通於腎。心包絡分屬左寸，三焦分屬右足，二經相表裡，內寄相火；厥陰之火宜降，三焦之火宜升，以溫煦胃土。至於二腸究屬兩寸或為兩尺？大小腸兩腑皆為至陰之類，腑氣宜通不宜實，經氣宜情不宦熱，故有候經於寸，候腑於兩尺之說。誠如陳修園說：「俱為近理，當以病證相參。」
脈分臟腑，亦有不分寸關尺，而以浮中沉三候分臟腑。《難經；四難》說：「……心肺俱浮，……腎肝俱沉，……脾主中州，其脈在中……」《五難》載：「初持脈如三菽之重，與皮毛相得者肺部也。如六菽之重，與血脈相得者心部也。如九菽之重，與肌肉相得者脾部也。如十二菽之重，與筋平者肝部也。按之至骨舉指來疾者腎部也。」後世醫家亦有與《難經》相同的見解。如《脈經》、《千金方》、《四言舉要》、《瀕湖脈學》等均同此說。
《醫學入門》以浮沉候臟腑，與寸關尺三部分屬臟腑結合，每一部中沉以候髒，浮以候腑。《脈如》又將寸口脈之三部，與浮中沉，上下，內外四者結合而分臟腑。並提出「脈無根有兩說，浮無根，尺無根」。「中候胃氣，設六脈俱沉，亦可斷其無中氣耶？！不知中固中也，而浮之亦有中（胃氣），況之中亦有中（胃氣），不當泥其形而求其神也」。《脈義簡摩》引王漢皋《醫存》說：「有不分寸關尺，但分浮中沉，左診心肝腎，右診肺脾腎，「定各髒病者，此因病劇證危，而求其本也。診老人虛人，久病產後，皆不可無此法。」這是說以寸關尺分候五臟為衡，而以浮中沉分候五臟為權。然而，周學海於《脈筒補義》又說：「寸關尺，候身之上中下者也，浮中沉候經絡臟腑之表裡者也，此以脈之縱橫之部位，主身之縱橫之部位，理之至顯而不易者。雖病之由上及下者，脈未嘗不由浮而沉。病之由表而裡者，脈未嘗不由寸而尺。究其各有所主，則其中有必然，有或然，不可過泥。」
根據上述，我們認為浮中沉分候臟腑，應與兩手三部寸關尺分候臟腑相結合；寸關尺以候五臟六腑之氣而定其病變之臟腑。浮中沉以候病證之在表在裡與病之性質，及其人體正氣之盛衰，二者不可偏廢。
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