明代論述醫德的專篇及散在內容，較前代均有增加，涉及到醫學倫理學的諸多方面。許多醫家履行醫德的感人事跡，也為後世留下了楷模。
明代是中國醫學倫理學發展的重要時期，出現了許多論述醫德的優秀文獻。李橚《醫學入門》中的「習醫規格」，對醫生的學習和品德提出明確要求，認為醫德要求概括為一點，就是不欺。徐春甫的《古今醫統》，專列「庸醫」、「時醫」、「名醫」、「論醫」等篇，鞭撻違反醫德的現象。龔信、龔廷賢父子都很重視醫德研究，就醫患關係和醫生行為規範進行了全面論述。
陳實功行醫從不求謝，深得病家信任，在《外科正宗》裡，提出「五戒十要」。美國1978年出版的《生命倫理百科全書》將其列為古典醫德文獻。
孫志宏的《簡明醫毅》中「業醫須知」一篇，要求醫者勿重財利，勿危言珍秘而索重價；對易治病勿故言難療；對難治病勿故言易愈；不可只盡心富家，而忽慢貧家。
明代醫德文獻，以醫忌關係為軸心，兼及醫際關係。它既考慮對醫者的要求，又有對患者的提醒，較之西方古代醫德文獻，更為全面。在資本主義萌芽出現的明代，這些文獻的共同特點是反對金錢腐蝕，反對把醫術作為單純謀利的手段，對借醫術敲詐財物的行徑深惡痛絕，強調保持醫學救死扶傷的祟高目的，保持醫學為健康服務的功能。在醫德運行機制上，他們尚停留在醫德現象領域，借因果報應之說，勸人們作陰功之舉，以推動人們對醫德的侍奉。這和他們在醫術範圍內反對巫術和迷信，形成鮮明對照。
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