《脈經》成書於西晉，輯錄了許多脈學著述，集漢以前脈學之大成。《四時經》、《脈法贊》就是其中的兩篇，雖其著者已不可考，但能留傳至今，則成為早期脈學的珍貴文獻。
《四時經》
該篇收錄在《脈經·卷一》之中，與《內經》、《難經》及王叔和自己的撰述並列，顯然是內難之外、別傳之脈學文獻。以「四時經」作為篇名，即已標明著者的主導思想。這就是：脈與五臟互關，應四時而變化。這種認識，早在《內經》、扁鵲等脈法中，就已有了不同程度的體現。但不同的是，四時經以五行學說為主體，輔以陰陽學說來進行論述，因而，與華佗脈法比較接近。如其論述脾脈時日：「土有一子名之日金．懷挾抱之不離其身。金乃畏火，恐熱來熏，遂棄其母，逃歸水中、水自金子、而藏火神，閉門塞戶，內外不通、此謂冬時也。土之其父，其氣衰微，水為洋溢，浸漬為池，生走皮膚，而且浮腫，歸於四（肢）。」這種對五行生剋形象而生動的描述，在同時期的醫學文獻中，是很罕見的。四時經著重論述了四時平脈的特點，及其形成的內外因素，並提出了治療禁忌。其具體論述如下：
1、肝脈，「冬至之後得甲子，少陽起夜半，肝家旺。肝者東方木，萬物始生，其氣來、軟而弱、寬而虛，故脈為弦」。這就是說，由於肝屬木，應時在春、陽氣初生，故爾其脈應當弦而軟弱寬虛，呈現一派柔和之生機。其治療則慎用汗下二法，以防止損傷肝之生機。
2、心脈，「心者南方火，萬物洪盛，重枝布葉皆下垂如曲，故名日鉤。心脈洪大而長」。是說心屬火，應時在夏，陽氣充盛，故爾其脈鉤而洪大以長。其治療可用汗法，忌用下法以順其炎上之性。
3、脾脈，「肺者土也，微而福，敦者厚也，萬物眾色不同，故名日得福者廣。萬物懸根住莖、其葉在巔，蝸蜚蠕動、蚊耀喘息，皆蒙土恩。德則為緩，恩則為遲，故主太陰脈緩而遲」。這是說脾屬土、故為萬物所歸，主四時。雖陰陽中和但屬至陰，故其脈緩而遲，其治療視其寒溫而調之，慎用下法。
4、肺脈，「肺者西方金、萬物之所終，宿葉落柯，萋萋枝條，其杌然獨在，其脈為微浮毛。衛氣遲，榮氣數，數則在上，遲則在下，故名日毛」。肺應西方而為金，主肅殺，陽氣始降、漸衰於上，陰氣漸盛、故其脈毛而微浮。原文中未談及治法。
5、腎脈，「腎者北方水，萬物之所藏，百蟲伏蟄、陽氣下陷，陰氣，上升，化為雪霜，猛獸伏蟄、蜾蟲匿藏，其脈為沉」。腎屬水，應時在冬，萬物收藏，陰氣盛陽氣伏藏，故爾其脈沉。其治法不汗攻下，慎用溫法，以防止擾動陽氣。
這裡所提出的五臟脈，均為正常的和平之脈，也就是脈中有應時之胃氣，一與屬於病脈的二十八部脈中之弦、洪、緩、浮、沉，有本質區別：而且對脈象的描述較《內經》更加具體。
另外，從文中談到脾脈時提到的「尺寸不同」四個字可以看出，《四時經》成文的年代不會太早，當在寸口脈區分寸關尺三部之後。而且將脾隸屬於關，貝與華佗脈法一致，故其應與華佗屬同一時代。
《脈法贊》
該篇共有一百零八個字，全文如下：
「肝心在左，脾肺出右，腎與命門，俱出尺部，魂魄谷神、皆見寸口，左主司官、右主司府，左大順男、右大順女：關蒔一分，人命之主，左為人迎，右為氣神、門決斷，兩在關後，人無二脈，病死不愈。諸經損減，各隨其部，察按陰陽，誰與先後，陰病治官、陽病治府、奇邪所捨，如何捕取，審而知之，針人病癒。」
《脈法贊》雖文字不多，然而由於其總結了當時,脈診法的經驗，並寫成了簡要的訣，不但概括性極強，而且易整易誦，後世一些關於脈法的四言訣，大多轉錄摘抄，或以此為基礎加以改編，如崔嘉彥《脈訣》即是如此。《脈怯贊》對後世影響最大的是提出，以寸口脈之左右分陰陽的診法。即：左主司官，右主司府，左大順男，右大順女，左為人迎，右為氣口。後人延用《內經》之語以人迎主外感、氣口主內傷，並且一直傳用至今。
《脈法贊》也帶來了許多爭議，其中之一是「關前一分」是什麼部位？長期以來奠衷一是。總括而論大致有三種解釋：其一，關上。如《醫宗必-讀》曰：「關前分者，寸關尺各有二分，其得九分。今口關前一分，仍在關上，但在關前一分耳。」其二，其口寸脈。如李東垣口：「蓋左手關前日人迎，右手關前臼氣……所謂左手關前心之部也。」其三，關前，如《醫學正傳》曰：「人迎在病人左手關前寸詹之位，診者右手食指與中指兩歧問是也。」「氣口在病人右手關前寸後之位，診者左手食指與中指兩歧間是也。」這三種解釋，各有見地，然而，既「關前」當不在關之上；而文中叉只：神門決斷，兩在關後。則關後為尺，以此推之，則關前一分應是寸脈，故以東國之論較長。但迎氣診法，主要是區別左右陰陽、並不重在寸與關之區別，況且，文中沒有明確地指出；「關」是否作為部脈位而存在，因此，沒有必要過多地糾纏關於《脈祛贊》的成文年代，雖明確的記載，但根據將右腎稱為命門，並且以尺脈為根的提怯推測，其成文當在《難經》之後，或至多與《難經》年代相司。另外，倉公脈法中，尚未見到寸關尺有明確的區分，《脈法贊》雖有寸關尺之區分，其「關」的含義不清，而在華佗脈法，「關」已經作為一部脈位，被明確地提出來。這一現象提示了，《脈法贊》的成文年代，可能存倉公與華佗之間，即漢代中葉。
總之，《脈法贊》是脈學之中的重要文獻，對後世脈學的發展，有不容低估的影響。
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