關於佛教醫學——禪醫
公元6世紀的南北朝時期，來自印度的菩提達摩在少林寺創立印傳佛教漢化的三大教派之一「禪宗」。禪宗教派的核心思想為：「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」，也就是我們今天稱為「心理醫學」的發源。
禪宗重視的是佛教獨立自主的根本精神，為了在新的條件下保持這種精神，就不得不另立戒規，在這種情況下，道信創製「菩薩戒法」，開始了禪宗的戒律革命。
北宗《大乘五方便》中載：授戒儀式由大和尚（即禪門宗師）主持，先令修禪者胡跪合掌，發四弘誓願，然後請十方三世諸佛菩薩，教授三歸依，再問五種能與不能，即「一者，汝從今日乃至菩提，能捨一切惡知識不？能；二者，親近善知識不？能；三者，能坐持禁戒，乃至命終不犯戒不？能；四者，能讀誦大乘經，問甚深義不？能；五者，能見苦眾生，隨力能救護不？能」，然後授三聚淨戒，再令各自懺悔。
菩薩戒的實施，是達摩開創的禪宗的重大發展，也是印傳佛教的自身修性轉向「普渡眾生」的革命，是中國化佛教與印度佛教的區別。「能見苦眾生，隨力能救護不」？「能」，成為佛教徒出家的誓言。而傷殘病痛是眾生之苦，禪宗醫藥也就應運而生。因此，確切地說，我們今天說的「佛醫」，應該是「禪醫」。
佛道合一的禪醫傷科形成
印傳佛教自漢末至唐朝，中國化的教派有禪宗、天台宗和華嚴宗。但唯獨由達摩在少林寺創立的禪宗是「釋、道、儒」三教合一的教派。這與禪醫的形成不無關係。
禪宗始祖達摩在少林寺訓示眾徒：「欲見性，必先強身」。強身一是習武，二離不開醫藥。禪宗自實施「菩薩戒規」後已不再是「不食人間煙火」的佛教徒，一為自己的強身，二為「救眾生苦」習學醫藥，以提高自身的「隨力能救護」。而禪宗佛教與道教的結合，醫藥是重大契機。原因有二：
1、少林寺所處的嵩山，自古是道家發祥地，傳說老子曾降於嵩山，為道士寇謙傳授經戒。禪宗開放式的佛教徒，因地域關係，必然受道教意識的影響。禪宗教徒所遵循的：「親近善知識不？能。」道家的陰陽五行哲學思維是「近善知識」，自然受禪宗教徒的接納。如少林武術中著名的「少林五行拳術」、「少林五行八法拳」就是例證。
2、中國傳統醫學發展到唐代已十分豐富和成熟，而這時期的中國醫藥專著不少出自道家之手，如著名的晉代葛洪是道家一代宗師，他所著《肘後救率方》影響廣遠。唐代被後世譽為「藥王」的孫思邈是一道家，所著《備急千金要方》和《千金翼方》是中醫歷史名著。
禪醫最早的醫學專著，當是奠定中醫骨科基礎的《理傷續斷方》。《理傷續斷方》作者是晚唐藺道人。我們今天已無法找到史料證明藺道人是否少林寺高僧，但從後人對他的傳記中可證他自身已是「佛道合一」。值得稱頌的是，其所著《理傷續斷方》奠定了中醫骨傷科的理、法、方、藥基礎，是中國骨科的經典著作。此書如無豐富的臨床經驗是寫不出來的。可見，在公元八、九世紀，禪醫傷科已經形成。
禪醫的另一亮點是「少林藥局」，在南宋嘉定年間（公元1217年）成立，但從學術著作的出現來說，禪醫傷科應為禪醫最早的學科。
禪醫傷科的學術成就
如果從禪醫的角度來看，中醫骨傷科歷史上主要著作幾乎均出自禪醫。
藺道人（頭陀）的《理傷續斷方》的正骨科成就簡介：首創麻醉接骨技術；確立骨折復位、夾板外固定、功能活動、內外用藥的治療大法；首創今天稱之為「手摸心會」（相度忖度）、拔伸牽引（拔伸）、端擠提按（撙捺、捻捺）等骨折復位手法；實施清創及手術擴創（雕刀切開）治療開放性骨折及顱腦損傷的救治；介紹復位肩、肘、髖關節脫位的復位法——靠背椅復位法及牽引屈曲復位髖關節法以及四肢骨折、肋骨骨折治法；介紹46首治傷方劑，建立辯證論治內傷法，其中著名四物湯、大成湯、活血丹、五積散至今還是臨床常用方。
禪宗高僧異遠真人著《跌損妙方》的學術成就。首創按部位、穴位用藥法，根據道家導引「小周天」出現的氣功生命現象，結合經絡學說有關任督流注的理論，創立「血頭行走穴道論」，開創穴位時辰不同致傷輕重有別的時間醫學的先河。
該書對創傷用藥繼承發揚《理傷續斷方》經驗，所介紹的「用藥歌」上、中、下三部用藥法以及70多個重要穴位的治療方藥，成為後來少林武術傷科的主要方藥。書中所載諸如「七厘散」、「八寶丹」、「生肌散」、「萬應膏」、「英雄丸」、「刀口生肌散「等，至今還是臨床上常用的有效方藥。《跌損妙方》是中國武術傷科的代表作。
《江氏傷科方書》和《救傷秘旨》對《跌損妙方》的繼承和發揚——武術傷科形成。清朝道鹹年間，安徽婺源傷科名醫江考卿著《江氏傷科方書》(公元1840年)。同時期，浙江天台武術傷科名醫趙廷海廣泛收集傷科方書編成《救傷秘旨》和《救傷秘旨續刻》。
江、趙二人的著述，既是將《理傷續斷方》的理、法、方、藥結合武術致傷特點的臨床運用，也進一步發展《跌打妙方》穴位時辰時間醫學的理論和實踐。將異遠真人的穴位論治，發展到36致命大穴72小穴的辨穴治傷法，並首次介紹致命大穴致死的時間，在臨床實踐上發展了《跌損妙方》的按穴位論治法。
至善禪師是南少林的開山宗師，他是少林寺禪宗高僧，到福建泉州傳授少林拳，後發展成「詠春拳」。同時也傳授了跌打點穴治傷的秘術，著《少林寺秘方銅人簿》，該書是最早出現的傷科「銅人簿」。
到晚清民國年間，兩廣流傳的《少林寺秘傳十二時辰二十四方》是以手抄本傳世。筆者見到的30多種抄本以《呂氏抄本》論述穴道、症候和方藥較確切和實際。十二時辰十二穴和二十四方是以異遠真人的「血頭行走穴道歌」和「用藥歌」為依據，其配方規律也是依據「少林寺秘傳內外損傷主方」及加減法和「十三味總方」加減法進行配方的。《呂氏抄本》不僅載十二穴道的位置、受傷後症候表現以及治法方藥，還有八個致命大穴和十四方，合二十四穴四十一方，這些方劑依據功能命以方名。
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