祖國醫學認為自然界是由各種物質組成的整體，人是自然界的一個組成部分，與自然界密切聯繫在一起。例如《素問·六節髒氣論》說：「天食人以五氣，地食人以五味氣台而生，津液相成，神乃自生。」說明自然界存在人類賴以生存的條件。人所以能適應、反映自然界的變化，這本身就是信息的反應。
人對於自然的認識，就是對信息的認識。人利用信息養生，《內經》中亦有論述，如《素問·四氣調神大論》說：「夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。」陰陽是對．自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方的概括，它既可以代表兩個相互對立的事物，也可以代表同一事物內部所存在的相互的兩個方面，在這裡是代表自然界四季的寒溫變化。著人體能夠順從自然界的變化規律，身體就會健康，違反了自然界變化的規律，就要發生疾病。祖國醫學的產生亦與自然界的變化規律緊密相關。如《甲乙經》在論述針灸術的產生時說：「黃帝咨訪歧伯、伯高、少禽之徒，內考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本性命，窮神極變，而針道生焉。」是說針刺學說的產生，是考查了體內五臟六腑，綜合了體表經絡，氣血色脈，再和大自然的變化情況結合起來，廣泛地求得驗證，根據人的生命和自然界的關係，徹底研究它們其中的奧妙和變化規律，於是便產生了針刺學說。如果從人的機體來看，也可以把他作為一個整體。人體由若於臟腑和組織、器官所組成的，它們各自都有不同的功能，這些各自不同的功能又都是整體活動的一個組成部分，它們之間，以五臟為中心，通過經絡把人體聯繫成一個整體。在生理上，臟腑與皮肉筋骨等形體組織，以及口鼻眼二陰等五官七竅存在著有機的聯繫，它們之間相互配合默契，有條不紊，共同完成人體統一的機能活動。在發病時，臟腑功能失常，可以通過經絡反應於體表、組織、器官，體表、組織、器官發生病變時，同樣可以通過經絡影響臟腑。如《靈樞·師傳篇》說：「身形肢節者，臟腑之蓋也。」又說：「五臟之氣閱於面。」這些都是從整體觀看問題的例證。由於人體各個組織器官共處在於一個統一體中，因此無論在生理上，還是在病理上都是互相聯繫、互相影響的。祖國醫學還指出精神活動與生理活動的密切聯繫，如《素問·陰陽應像大論》說：「人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐，怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。」所有這些都可以視為體內信息系統反映的特徵。不但這些，舉凡人體內外環境所有涉及人體的各種各樣的刺激，都會形成信息，在對信息的各種適應和反應中，亦反映出信息的意義。
貝塔朗菲在研究生物機體的運動時，發現一切生物體都是在有限的時空中，呈現出複雜有層次的結構，都有各要素（部分）組成的有機整體，做為生物的有機體的組成部分的功能，離開整體，便不復存在。而且生物體與環境有著密切的聯繫。他發現不僅生物體如此，其他有機體都是如此。因此要解釋複雜的生命現象，如組織、結構、遺傳、部分與整體的關係等等，及他們之間的聯繫，都不可缺少重要的因素——信息，信息是反映它們之間聯繫的重要特徵。貝塔朗菲氏現代研究的成果，恰是產生於2000多年以前，祖國醫學第一部經典著作《黃帝內經》的精髓。
《黃帝內經》並認為，自然界的一切事物都不是一成不變的，各個事物之間，互相依存，互相制約，以保持相對的對立統一平衡，祖國醫學把這種觀點用陰陽五行學說加以概括。如《素問·生氣通天論》說：「陰平陽秘，精持乃治；陰陽離決，精氣乃絕。」信息論同樣認為生命的機體是由許多相互聯繫，相互作用的各部分（要素）組成的複雜體，在正常的情況下，有機體的任何一部、局部又可以看作一個獨立的系統；有機體中的任何一個局部系統，可以看作個「子」系統，它亦是以一定的組織性（有序性），多樣性（複雜性）處於一定的穩定狀態，並通過各個子系統之間的互相聯繫，相互作用，實現生命過程的調節，保持機體的穩定狀態。一旦有祖體出現病態，那麼一定是機體中某一「子」系統偏離了穩定的狀態，表明它的有序性、組織性、複雜性與多樣性發生了某種程度的變化，運用信息的方法，就可以對機體的這種有序性、組織性、複雜性與多樣性進行定量的數學描述，就可以判斷機體中這些子系統的穩定程度，可以判斷這些系統的變化趨勢，是鞏而激活、還是瓦解衰落。
祖國醫學所講的機體中陰陽對立統一，五行生剋制化規律，看來就是信息論所講的，即它們之間具有取得、保持和傳遞信息的方法，正因為如此，才使身體得到調節控制，保持正常的生命。祖國醫學的整體觀，貫穿著整個醫療體系。二千多年以後的今天，祖國醫學終於找到了自己的知啻。信息論為祖國醫學的理論做了最好的註解。耗散結構創始人普裡戈金說：「中國傳統的學術思想，是著重於研究整體性和自發性，研究協調和協同，現代科學的發展，更符合中國的這一思想。」普裡戈金氏確實是我國學術思想的精通者，他所說的「現代科學的發展，更符合中國的這一思想」（學術思想，當然包括祖國醫學的學術思想），確是公允的評價。
還應特別指出的是，祖國醫學還具有辯證唯物主義的思想，馬克思、恩格斯認為：「一切事物、過程；乃至整個世界，都是由無數互相聯繫、互相依賴、互相制約、互相作用的事物和過程所形成的統-整體。」恩格斯進一步持出：「宇宙是一個體系，是各種物體相互聯繫的總體。」斯大林辯證地把自然界「看作有聯繫的統一的整體，其中各個對象或現象互相有機地聯繫著，互相依賴著，互相制約著」。由此可見祖國醫學在某些方向，確實具有辯證唯物主義的思想。
綜上所述，祖國醫學的整體觀、辯證唯物主義觀正是信息論的基礎，沒有分析，就沒有綜合，信息論為祖國醫學提供了新的理論方法。
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