徐靈胎《醫學源流論》說：「欲治病者，必先識病之名，一病必有主方，一方必有主藥。」
中醫的許多病名，如破傷風、鵝口瘡、胬肉攀睛、托盤疔、痄腮、陰吹等，精煉簡潔，見名知義，易於掌握。又如破傷風、歷節風、感冒、纏腰火丹、蛇頭疔、乳巖、天行赤眼、蟹睛、骨槽風、鼻淵等，其命名科學確切，名實相符。宋代張杲曾在《醫說·論疾》中說：「古之論疾、多取象比類，使人易曉。」因此，這些中醫病名一直沿用至今，為人共曉，顯示了強大的生命力。有些病名如：痢疾、霍亂、傷寒、破傷風、風濕熱、麻疹、感冒、癲癇、子癇、白喉、痔瘡、癰、痛風、風疹、雲翳、腳氣病、牛皮癬、梅毒等，在西醫傳入中國時，便為西醫所採用。
病名是中醫在長期臨床實踐中產生和發展起來的重要概念。是中醫學術體系的重要組成部分。辨病是中醫臨床診斷不可缺少的內容，臨床上治療的目標主要也是針對病。任何疾病都應該是有原因可查，病機可究，規律所循，治法可用，預後可測的，因此在臨床上，必須辨證與辨病相結合，抓住疾病的內在本質與外在表現，這樣所確定的病名，代表著疾病最本質的認識，從而診斷出正確的病名。
中醫臨床是在中醫理論指導下的實踐活動。不能用西醫病名取代中醫病名。因為中西醫學是不同的理論體系；中醫的陰陽五行、臟腑經絡、氣血津液、病因病機等基本概念不同於西醫學的解剖、生理、病理等理論，把西醫的病搬過來，套在中醫學的頭上，則名實不相符，無異於穿西裝戴瓜皮帽，只能給中醫的診斷和治療帶來負面影響。
中西醫兩種不同理論體系，認識疾病的角度不同，那種「西病中證」式的診斷是「人頭馬、美人魚」之類，似是優勢互補，強強結合，而實際上只會使中醫學走向衰微，甚至消亡。因為用西醫學理論來衡量中醫學，不僅只有病名不科學，中醫學的陰陽五行、風寒暑濕燥火，憂思之類病因以及經絡、四氣五味、升降浮沉等中醫藥理論都將消失殆盡。因此，堅持中醫病名，是保持和發揚中醫學術體系的重要所在，是中醫藥生死攸關的大事，否則將會使中醫藥學術一潰百潰。因此，我們應將辨證與辨病相結合，堅持中醫病名診斷，摒棄「重證輕病、西病中證」等錯誤觀點。
中醫病名，也有不少不科學、不合理之處，尤其是內科病名存在一些不容忽視的問題，主要表現在概念上的混淆，或稱病為證，如將郁、喘、哮、痺、痿等實際病名後加一證字；或把證反作為病，如中寒、冒寒、傷風等證名作為病名，從而病證不分；或以症代病，把本來只是症狀的咳嗽、胃痛、眩暈、嘔吐、頭痛等症狀為病名進行診斷；還有名實不符者，一病多名現象，如：痢疾，也稱腸癖、滯下、腸滯、大瘕洩等不同稱謂。一病多名者，如痰飲，就統括懸飲、溢飲、支飲的不同。內科病名的缺陷，一是缺乏統一的命名標準，醫家各據己見而定名，導致病名內涵欠準，外延過泛；二是診療手段原始，單獨從望聞問切獲得的資料有限，僅能起到「司外揣內」的作用，難以認識複雜的疾病本質，只能憑臨床症狀命名而不可能達到規範的目的；三是各承家傳師說，學術流派間交流甚少，病名因流派不同而異；四是過分強調辨證，未能重視疾病發展規律的認識與總結，因此中醫病名還存在一些不足，因此辨病論治是一個薄弱環節，成為制約中醫發展的障礙。
眾所周知，中醫認識疾病是從症、證、病三個深淺不同的層次入手的，因症辨證、依症診病、病證結合是中醫診斷的基本手段。中醫辨證，不能取代辨病，因為診病可把握疾病全過程的根本矛盾，而辨證重在疾病當前的主要矛盾，病與證是從不同角度對病變本質進行認識，猶如縱橫經緯的關係，所以辨證與辨病同樣重要，缺一不可。
針對中醫病名存在的不足，應開展規範研究，加以改進。合理的予以保留，或者予以修改，或進行病種分化，或重新定義，創定新名。總之，其目的就是使病名更能確切反映該病本質，有利病種間的鑒別，提高病名診斷的實用價值。
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