張仲景創作《傷寒論》大綱時皆提到六經欲解時，我們從五運六氣的角度做一分析。
心主夏 主太陽
《內經》說心主巳午未三個月夏三時，而在《傷寒論》六經病欲解時中配的是太陽，可知是心配應太陽，所以柯琴說「心主太陽」。《素問·刺禁論》說：「心部於表。」心主夏陽，陽氣在外，故云「心部於表」。
少陽主春
少陽主寅卯辰三時，而應膽，俗雲一年之計在於春，《素問·六節藏象論》云：「凡十一髒取決於膽。」膽為肝之腑，厥陰肝從少陽三焦相火而化，張元素說： 「膽屬木，為少陽相火，發生萬物。」所以《素問·天元紀大論》說：「少陽之上，相火主之。」《素問·六微旨大論》說：「少陽之上，火氣治之。」故少陽當以三焦相火為主。《靈樞·本藏》曰：「三焦膀胱……腠理毫毛其應。」說明少陽三焦主表。
陽明主秋 應肺金
陽明主申酉戌三時而應秋配肺金，肺主皮毛，故陽明主表。
由上述可知三陽主表，故《素問·熱論》說「其未滿三日者，可汗而已」。
脾主冬天亥子丑三時寒水
六經病欲解時十分清楚地告訴我們，太陰是「陰中之至陰」，《素問·金匱真言論》說：「腹為陰，陰中之至陰，脾也。」《靈樞·陰陽系日月》也說「脾為陰中之至陰」（《咳論》、《痺論》都講到「至陰」）。太陰就是脾，至者，極也，至陰就是最寒極寒。張仲景依據《素問·金匱真言論》和《素問·陰陽離合論》在這裡明確指出太陰脾主冬天亥子丑寒水三時，《素問·金匱真言論》還說「冬氣者，病在四肢」，脾主四肢，所以我們說太陰脾主寒水。
張仲景據此在《傷寒論》中說太陰脾主「髒寒」當「溫之」，而不說少陰腎「髒寒」當溫之，並說太陰「髒寒」的主方是四逆湯之輩，而不說少陰的主方是四逆湯之輩。由此可知，太陰寒重，少陰比太陰寒輕。可一些傷寒大家動輒說「四逆湯」是少陰腎的主方，實為可歎！殊不知李東垣所說太陰陽虛「髒寒」則水濕下流於少陰腎之理，執迷不悟則誤人誤己啊！
再說，「四逆」者，一是說四肢逆冷、手足逆冷，二是說無胃氣為「逆」，胃氣不能灌溉四肢，謂四逆。因為脾主四肢，不是腎主四肢，所以「四逆」本當歸太陰，不歸少陰。太陰寒則脾胃無生氣，不能灌溉四旁。《素問·平人氣象論》說：「平人之常氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。」看來人無脾胃之氣，不能灌溉四旁，就是「四逆」。脾為胃行其津液，脾病不能替胃行其津液於四肢，則四肢不用。《內經》曾多處談及「脾病則四肢不用」，如《素問·太陰陽明論》說：「四支不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。」《素問·玉機真髒論》說： 「脾為孤髒，中央土以灌四傍……太過則令人四肢不舉；其不及則令人九竅不通。」《靈樞·本神》說：「脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹經溲不利。」 《素問·太陰陽明論》還說：「脾病而四肢不用。」《難經·十六難》亦說：「怠墮嗜臥，四肢不收，有是者，脾也。」
四肢又稱四維、四極，所以《素問·氣交變大論》說：「土不及，四維有埃雲潤澤之化」，「其眚四維，其藏脾，其病內捨心腹，外在肌肉四肢。」《素問·生氣通天論》說：「因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。」《素問·湯液醪醴論》說：「其有不從毫毛而生，五臟陽以竭也……此四極急而動中。」王冰註：「四極言四末，則四支也。」所以《素問·湯液醪醴論》應用「微動四極」法治療水腫病。王冰註：「微動四極，令陽氣漸以宣行。」張志聰說：「微動四極，運脾氣也。」《素問·太陰陽明論》還說：「四支者，陽也。」《素問·陽明脈解論》說：「四支者，諸陽之本也。」《素問·通評虛實論》說：「乳子而病熱……手足溫則生，寒則死。」脾主四肢，故也有手足寒冷。但手足寒冷，《傷寒論》稱為「厥」，而不稱為「逆」。那麼如何診斷胃氣脈呢？《素問·玉機真髒論》說：「脈弱以滑，是有胃氣。」《靈樞·終始》說：「谷氣來也徐而和。」說明有胃氣是一種雍容和緩之狀的脈象。
無胃氣，是胃脘之陽衰亡，無春生夏長之氣，可導致四時氣逆，如《素問·四氣調神大論》說「逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉」。逆四時之氣的後果，是導致少陽不生而肝系生病、太陽不長而心繫生病、手太陰不收而肺系生病、少陰不藏而腎系生病，四時之氣錯亂而五臟系統生病，生長化收藏都沒有了，那裡還有生命呢？所以《中藏經·病有災怪論》說：「四逆，謂主、客運氣，俱不得時也。」故說「人無胃氣曰逆，逆者死。」
太陽主外主表 太陰主內主裡
太陽在夏，盛陽主表主外，即「心部於表」之謂。太陰在冬，盛陰主裡主內。所以《素問·陰陽類論》說：「三陽為父……三陰為母。」父主外，母主內。突出了太陽心為君主的作用，以及太陰脾為後天本源的作用，因為陽根於陰，陰為陽之守。
《靈樞·營衛生會》說「太陰主內，太陽主外」是針對「日中而陽隴為重陽，夜半而陰隴為重陰」說的，這從六經欲解時圖看得清清楚楚，太陽主巳午未盛陽三時，陽在外，故主外；太陰主亥子丑盛陰三時，陰在內，故主內。可知此「內、外」乃是《素問·陰陽應像大論》說「陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也」之所指陰陽的「內、外」。太陽主外，太陰主內，治外就是治太陽，治內就是治太陰。
由上述可知，主外的太陽，主內的太陰，主升的少陽，主降的陽明，四者最重要，故張仲景用此四經分主一日或一年之四時。
救表與救裡
太陽主外主表，太陰主內主裡，看看《傷寒論》裡救表、救裡的方法是不是如此吧。
91條：傷寒，醫下之，續得下利，清谷不止，身疼痛者，急當救裡。後身疼痛，清便自調者，急當救表。救裡，宜四逆湯；救表，宜桂枝湯。
92條：病發熱，頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，當救其裡，宜四逆湯方。
323條：少陰病，脈沉者，急溫之，宜四逆場。
324條：少陰病，飲食入口則吐，心中溫溫欲吐，復不能吐，始得之，手足寒，脈弦遲者，此胸中實，不可下也，當吐之；若膈上有寒飲，乾嘔者，不可吐也。當溫之，宜四逆湯。
372條：下利，腹脹滿，身體疼痛者，先溫其裡，乃攻其表。溫裡，宜四逆湯；攻表，宜桂枝湯。
攻表或救表是用桂枝湯，救裡或溫裡是用四逆湯，桂枝湯是太陽病的第一方，四逆湯是太陰的主方，此「裡」不指陽明是很清楚的，可知《傷寒論》裡的表裡是多層面的，不可看死。陽明胃為裡的共識不是真實，需要改正。
總之，我們根據六經欲解時揭開了心主太陽、太陰脾主冬寒、肺主陽明主表、三焦相火主少陽、太陰主裡的奧秘，揚棄了太陽膀胱經主表、陽明胃經主裡的說法，還《傷寒論》之廬山真面目。
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