劉河間在《傷寒直格》卷下泛論中說：「夫大汗將出者，慎不可恨其煩熱，而外用水濕及風涼制其熱也。陽熱開發，將欲作汗而出者，若為外風、涼、水、濕所薄，則怫熱反入於裡而不能出洩……亦不可恨其汗遲而厚衣壅覆，欲令大汗快而早出也。怫熱已甚，而郁極乃發，其發之微則順，甚則逆。順則發易，逆則發難。病已怫熱作發，而煩熱悶亂，更以厚衣壅覆太過，則陽熱暴然太甚，陰氣轉衰，而正氣不榮，則無由開發……」
讀了上面的話，深感古人做學問之縝密。有了好的治療大法，但缺乏對於細節的關注，依舊不會有好的治療效果。仲景在《傷寒論》中柴胡桂枝幹薑湯方後有「初服微煩，復服，汗出便愈」的說明。如果醫者不能洞曉方劑作用於人體後可能出現的反應，不能預先解說，患者止步於「初服微煩」，便會以為用藥無效或者加重。如果可以如仲景般有言在先，便會避免出現這樣的誤解。
劉河間對於「汗將出」時的護理說明，對於細節的關注直追仲景。筆者讀之，心得有三。
一者汗將出，不可逆其去邪之勢，應該積極順應，努力創造條件「給邪以出路」。不僅汗出後要避免「汗出當風……久傷取冷」，「汗出入水中」，「飲酒汗出當風」，「身勞汗出，衣裡冷濕，久久得之」的情形出現，就在汗出之前和將汗時也要注意不可貪圖一時的方便或爽快，導致「為外風、涼、水、濕所薄」的後果出現。概言之，任何情況都要注意避免邪氣的入侵，《內經》云：「虛邪賊風避之有時。」
二者汗將出，不可拔苗助長。「發之微則順，甚則逆」，是在告誡治療的方向只是前提，沒有恰當的度，便會出現欲速則不達的後果。適當多穿是筆者「銀屑病四多」中的一項，要求適當多穿，而不是「厚衣壅覆」。「順則發易，逆則發難」改為「微則發易，甚則發難」涵義將更為明確。比如電影散場，人員魚貫而出是為「微」，而人們蜂擁而出則為「甚」。「發」的方向兩者是一致的，但是一者有序，一者無序；一者微，一者甚，後果截然相反。針對於銀屑病皮損的不通，溫通是正確的，應該說關鍵在「通」，在於適度溫、逐步改善不通。如果立足於溫，甚至放手溫補，體內溫增長的速度超過體表疏洩溫的速度，不僅不會通，反而會造成新的不通，加重病情。
三者要防止「陽熱暴然太甚，陰氣轉衰」的情況發生。正常的汗出要照顧到「陰、陽、通」三個方面的協調統一。陰陽和，才有可能自然汗出。如果強調其中一方面，而忽視另一方面，出現「陽熱暴然太甚，陰氣轉衰」，則無法成就「廣汗法」的治療目標。反之，但強調陰的一方面，則會傷損陽氣，同樣達不到「正汗出」的目標。
在銀屑病的治療中，識別「將汗」先兆，並且訴之於前，免除患者出現這些先兆時的疑慮是重要的。而識別「將汗五佳兆」——紅、癢、新、小、煩之後，如何恰當地護理，使「正汗出」的目標更早達成，卻是更重要的。
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