?「方證相對」學說是在徹底否定臟腑、經絡、陰陽、五行等中醫基礎理論中的核心概念和相關理論的基礎上提出的。
?20世紀初，當時中醫學界絕大部分學者都明白：「方證相對」其實就是「廢醫存藥」的代名詞，所以幾乎無人響應與贊同。
?「方證相對」學說否定病機理論，從某種程度說，即回到中醫學還未形成理論醫學之前的「經驗醫學」，是中醫學的倒退。
四川省樂山市中醫醫院劉方柏同志讀罷筆者於2015年6月26日在《中國中醫藥報》「學術與臨床版」發表的《病皆與方相應與方證對應無關》一文後，於7月15日同版發表《仲景之方 因證而設》提出商榷。7月22日，筆者在同版以《方與證之間的基礎是病機》一文回應之；8月6日，劉方柏同志又發表《方對應的是已包含病機的證》與筆者再次商榷（以下簡稱《劉文》），細閱之後，令筆者如鯁在喉，不得不再次撰文以作答。
「方證相對」否定中醫基本理論
《劉文》寫道：「『方證相對』在當今中醫學理論體系中的作用和地位便早已不可動搖地確立了，這是對千百年來無數醫家踐行奉信這一法則的彰顯」「『方證相對』早已成為中醫積千年歷史厚度，融今人研究心血的一大成果。因而，從一定意義上講，它已成為了中醫學的表徵。」
筆者認為，這一由「方證相對」提倡者發明的「高論」，實屬大謬不然。
筆者早已指出：1911以前的中國醫家，沒人提及「方證相對」，故「方證相對」絕對不可能是「中醫學的表徵」。
事實上，第一個提出「方證相對」的醫家系日本漢方醫學家吉益東洞。他在1764年刊行的《方極·序》中說：「仲景之為方也有法，方證相對也，不論因也。」之所以認為仲景《傷寒論》制方用藥之法是「方證相對」，乃因吉益氏認為「醫之學也，方焉耳」（《類聚方自序》）「《傷寒論》唯方與證耳」「醫之處方也，隨證以移，唯其於同也，萬病一方；唯其於變也，一毒萬方」（《類聚方·凡例》）。這種根據疾病外在表現的症候與方劑直接對應，不必審其病機的所謂「方隨證轉」「定證定方」，即吉益氏提出的「方證相對」說的真實內涵。
截至目前，國內學者在介紹吉益東洞及其「方證相對」學說時，均未明確指出其是在將臟腑、經絡、陰陽、五行等中醫基礎理論中的核心概念和相關理論都徹底否定的基礎上，才提出「方證相對」的。這些觀點與論述，集中體現在吉益東洞的門人鶴沖元逸於延享四年（1747）編集東洞醫說而撰就的《醫斷》一書中。
如其論「經絡」：「十二經、十五絡者，言人身氣脈通行之道路，醫家之所重也。然無用乎治矣，是以不取也。如針灸法，無一不可灸之穴，無一不可刺之經。所謂『所生』『是動』『井滎俞經合』等，亦妄說耳，不可從也。」凡此種種，不勝枚舉，有心者可自查之。
當我們知道和瞭解了吉益東洞把中醫基本理論都斥為「空談虛論」、皆屬「虛妄無用」，從根本上予以否定批判之後才提出「方證相對」時，中醫學人還會不明就裡、盲目跟風般地崇拜、追隨所謂的「方證相對」麼？
「方證相對」最初響應者寥寥
20世紀初，以研究《傷寒論》為特色的「古方派」開始崛起，這一點給近代中醫學界以很大啟發，特別是在「改進中國醫學，假道日本較歐美便捷」的思想指導下，「古方派」「方證相對」說得到了佔據中醫學界主流位置醫家的贊同和認可，代表人物便是「中醫科學化的幹將」——陸淵雷。
陸氏對日本江戶醫學的幾位名家頗為推崇，尤其服膺吉益東洞，在其所著《傷寒論今釋》《金匱要略今釋》中，大量引用吉益東洞的觀點與治驗。由於二書最初作為上海中國醫學院的教材使用，遂使得「方證相對」說逐漸在中國得以宣揚，並影響了一大批中醫學人。
然而，當時中醫學界絕大部分學者都明白：「方證相對」其實就是「廢醫存藥」的代名詞，所以幾乎無人響應與贊同。
事實上，日本學者早就指出，明治維新後勃興的漢方醫學，「臨床行使治療與處方權的只限於取得西醫執照的醫師」，當代的漢方醫家已然「不可能從頭學起，《傷寒論》符合快、實用的要求」——換言之，「古方」之所以走俏，是被當成了「快餐食品」（《再介紹日本漢方古方派的學術觀點》廖雲龍譯）。
瞭解這些實情後，我們還會贊同「日本漢方大有超過中國發展之勢」的說法嗎？
「方證相對」是中醫學的倒退
進入21世紀後，「幾十年來，沒有培養出能用中醫的思路、方法看病的中醫」成為名老中醫和社會各界的普遍看法。在此情況下，一些「經方」研究者錯誤地認為將《傷寒論》的「方」與「證」一一對應，就是「辨證論治」特色的體現，並利用網絡或傍附師傅，掀起了「轟轟烈烈」的「方證相對」熱潮。
香港中文大學中醫學院年輕學者李宇銘在《傷寒治內方證原意》一書中說：「日本古方派的吉益東洞認為『《傷寒論》唯方與證耳』，亦即是認為《傷寒論》的方劑理論，沒有病機，而只有方藥以及證候的對應關係。這種否定《傷寒論》具有病機理論的思想，至今在中醫界仍十分流行，甚至提倡『抓主證』，即是每一首經方抓住最主要的一個症狀即可使用，抑或提倡『藥證』，即見某一症狀即可用某一藥物。這種思想，從某種程度來說，是中醫的倒退，即回到幾千年前中醫還未形成理論醫學之前的『經驗醫學』，只憑經驗針對症狀用藥，而不考慮疾病原因。」
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