國醫大師路志正教授躬耕杏林70年，以善治疑難雜病著稱。他崇尚脾胃學說，提出「調中央以通達四方的觀點」，主張「通、化、滲」三法治療濕邪，形成了自己獨特的學術體系。
講究系統性
路志正臨證講究系統性，以胸痺為例，他認為胸痺的發病機制多種多樣，不應局限於「心痺」。脾胃功能狀態失調可導致胸痺，並且佔了大部分;命門火衰，不能上濟於心，亦導致胸痺，稱為「腎心痛」;肝失調達，心脈拘急，或肝氣橫逆，疏洩太過，或肝血虛不能榮絡，均致胸痺，稱為「肝心痛」。其實上述概念散見於中醫典籍中，路志正博覽群書，結合自己長期的臨床實踐，將這些理論不斷深化，使其由零散歸於系統。
強調靈變性
治法的多樣性，實際上是建立在病機認識的系統性之上，因為有理才有法，有法才有方。路志正具有紮實的理論功底與豐富的實踐經驗，治法靈活多變。以胸痺而言，據其病機相應有調理心陰心陽法、調理脾胃法、調補肝腎法等等治法。而調理脾胃法又包括健運中氣、調脾養血、醒脾化濕、健脾滌痰、溫陽理中諸法;調肝法又包括疏肝解郁、益肝養心、涼肝瀉心、柔肝養心、洩肝降逆、清肝化痰、暖肝散寒諸法。再如清法，一般而言，清法多指清熱，再分則不過清實熱、清虛熱、清表熱、清裡熱。而路志正對清法的運用靈活多變，得心應手，有散而清、潤而清、消而清、辛涼而清、甘涼而清、化痰而清等等。這種治法多樣性體現的是一種思維素質與思維能力，提示我們臨證時應多途徑、多角度展開認識活動，盡量避免單一思維的束縛。
力戒局限性
路志正臨證，不落俗套，不拘常法，往往效如桴鼓。如盜汗多從陰虛而治，而路志正認為濕熱內蘊，邪熱內迫，肝之疏洩太過亦致盜汗，故有清利肝膽法治癒盜汗之案;膽石症多尚治以攻石，而路志正認為肝郁氣滯，濕熱煎熬所成石者，則峻攻不如緩消，老年患者尤其如此;淋證多責之下焦濕熱，自古有「忌補」之說，但路志正認為此證有虛者或下虛上實者，或者過用清熱利濕而傷陰者，非但不應忌補，而應倡補，故有益氣陰、清虛火之法治癒淋證之案;腎炎多責之濕、毒、瘀，常人一味清熱解毒、活血化瘀，但路志正認為許多腎炎蛋白尿患者緣於脾腎虧虛，而無明顯的實邪內阻，單用清熱解毒、活血化瘀之品則更加損傷脾腎，從而加重尿蛋白，故有健脾益腎為主治癒腎炎之案。路志正這些做法是臨證時善於分析、抽像、綜合，捕捉正確的病機，而不受常規思路局限的表現。
注重階段性
路志正治病講究階段性。如路志正治產後痺病，根據其病機特點分為兩個階段:產褥期與產後期(30天以上)。前者以氣血虧虛為主，治當大補元氣，養氣血，榮經絡。後者以脈絡不通為主，治當側重化瘀通絡。這是先虛而後實的階段變化.因為疾病不是孤立的、靜止不變的，而是始終處在不斷的運動發展變化之中，表現為過程與階段，量變與質變的有機統一。因此路志正強調診治疾病要審度疾病特定階段的邪正消長變化趨勢，即所謂「證變法變」、「病變藥也變」。
重視臨床驗證
路志正行醫幾十年來，花費大量的精力對調理脾胃法治療胸痺進行了大樣本的臨床驗證，為後世中醫學者提供了客觀臨床資料，為中醫現代化作出了貢獻。
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