伏邪學說首應溯源於《內經》，砥定於王叔和，發展於明清時代。伏邪亦稱為「伏氣」。伏邪顧名思義，「伏」是隱藏、潛伏；「邪」是指隨著氣候變異所產生，並具有一定毒性的致病因素。《靈樞·邪氣臟腑病形篇》指出：「正邪之中人也微，先見於色，不知於身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。」 《素問·陰陽應像大論篇》云：「冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏生飧洩；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽。」
伏邪學說這一概念，歷來學者見解不一，有的本於《內經》理論，認為病邪的伏藏，都是前一季節感邪，後一季節發病；有的認為風寒無伏邪，溫暑也有隨感即發的；有的學者甚至不承認《內經》對病邪能夠伏藏的認識；亦有把「伏邪」當作特有的病因或病類來認識。尤其在邪伏的部位上，醫家們各執己見。
晉朝王叔和認為寒毒藏於肌膚。他指出，寒毒中而即病者為傷寒，中而不即病，寒毒藏於「肌膚」，至春變為溫病，至夏變為暑病。宋龐安常認為邪伏少陰，他指出：「伏氣為病，謂非時有暴寒而中人，伏毒氣於少陰經，始雖不病，旬月乃發。」自龐安常提出後，周禹載、葉天士、張路玉、章虛谷、王孟英、柳寶詒等都與龐氏所說一致。吳又可認為邪伏膜原，他在《溫疫論》中指出，邪自口鼻而感，入於「膜原」，伏而未發，不知不覺。其後蔣問齋、俞根初亦持此說。
毒邪的伏藏時間的長短，是受人體正氣強弱所左右，不是一律都要經過一季或兩季。只有在受到有關因素激發、引動時才從體內發出而發病。
伏氣溫病宜透解為其大法，「透」者，通也，顯也。透邪法在於促進氣血流暢，保證病邪向外出表的管道通暢，使怫郁之邪熱由裡向外轉化，或徑透出表衛而解。故姜良鐸治療伏氣溫病特別強調透邪。伏溫毒邪易灼陰傷津，易致正虛，清洩裡熱、固護陰液、先表後裡為其常法，而本病變化繁紛，治療又須辨證求因，靈活施治，是為變法。
宣透膜原法
此法用於溫疫初起，濕熱穢濁伏於膜原，見憎寒壯熱，寒熱如瘧，發無定時，胸悶嘔惡，頭痛煩躁，舌邊深紅，胎白膩如積粉，脈弦數。清代周學海補充描述了邪入膜原的證候，《醫學隨筆》中有云：邪入膜原，身中即隱隱常不自在，或頭常暈眩，或身常汗出，或常畏寒畏熱，或驟苦氣短，不能任勞，或四肢少力，或手心常熱，或小便赤澀，或大便常洩，或大便常秘，或飲食不消，或飲食倍增，或口常渴，或口淡少味，或舌苔倍厚，或夜不成眠，或多夢紛紜。
此時邪不在表，忌用發汗，胃腑不實，不宜攻下。宜化濕去濁透邪為主。薛生白指出：「初入膜原，未歸胃腑，急急透解。」
方用達原飲。以草果仁辛香化濁，辟穢止嘔，宣透伏邪；厚樸芳香化濁，溫開中宮，祛濕理氣；檳榔辛散濕邪，化痰破結，使邪速潰，三藥氣味辛燥，可直達膜原，一宣透，一溫開，一破結，調理氣機，以復脾運。配黃芩清熱燥濕，治內遏之濕熱，知母清熱滋陰，以防溫邪化火傷津，白芍斂陰和裡，以防諸辛燥藥之散耗傷陰，配甘草清熱解毒，調和諸藥。使穢濁得化，熱毒得清，陰液得復，病邪得解。
急透鬱熱法
伏氣春溫，伏熱久郁陽明，故初起即呈現陽明鬱熱實證，如壯熱，口渴，譫語，舌苔較黃，脈洪大。鬱熱當從外洩為易，法當以治裡為主而解肌兼之。溫熱之邪郁遏陽明，裡熱熾盛，宜清解鬱熱為主，鬱熱一清，其邪自散，所以有治裡而表自解者。
方用白虎湯加透肌之品，如葛根、連翹、蟬衣等，方重用生石膏，辛甘大寒，既解肌熱，透邪外出，又可生津止渴，以制陽明鬱熱，而重在清瀉肺胃，除煩熱。配知母清肺胃氣分之實熱，則津液不耗而陰液暗長，既助生石膏以清熱，又滋養熱邪已傷之陰。甘草、粳米和胃護津，以防寒涼傷中之弊。配葛根、連翹、蟬衣以增清熱解毒，引鬱熱之邪達表而解。
扶正透邪法
伏邪久郁少陰，邪入既深，不能遽出，且初起即見，身重，嗜臥，倦語，脈沉。始先用藥深入腎中，領邪外出，則重者輕，而輕者即愈矣。少陰陰陽兩虛，不能鼓邪外達，邪機深伏者。如果只助其陰，而不鼓動其陰中之陽，恐其邪機仍深伏而不出。於大劑養陰托邪之藥中，必須佐以鼓蕩陽氣之品，使伏邪外達三陽。若能在大隊清滋之中加入一二味助陽之藥，往往立見正復邪潰，常用藥物有西洋參、玄參養陰益氣，黃芩、黃連、羚羊角清熱解毒，生地黃佐少量制附子補托少陰，配生地、淡豆豉滋陰透邪，桂枝、獨活透邪外達。以奏益氣助陽，寒熱並用，扶正透邪，邪祛正復之效。
養陰托透法
邪熱深伏少陰，耗液傷陰，正氣虧虛，無力托邪外達，宜採用養陰托透之法，以促伏邪外達為順。姜良鐸從喻嘉言仿仲景麻黃附子細辛湯以透邪中悟出，其法可遵，其方不可泥。傷寒傷人之陽，溫病灼人之陰，宜師其意而變其方藥，倡養陰透邪之法。姜良鐸治伏邪溫病遵葉天士之經驗，善用黃芩湯加味，黃芩湯清熱堅陰，配元參、淡豆豉養陰領邪外達，熱得清，邪得透。黃芩湯去大棗加生地、淡豆豉滋陰透邪；加白薇、粉丹皮清洩伏熱；加青蒿、白茅根疏透少陽春生之氣；加蟬衣、荊芥辛透達邪；加枇杷葉、海蛤殼清肅肺金，共奏養陰托透之效。
疏達托透法
邪熱郁伏少陰，伏邪多由三陽或肺胃而出，臨床可見少陰表現，又可見三陽或肺胃症狀。一面助陰托透在裡的少陰之邪，一面乘勢疏透三陽或肺胃外達之邪。疏透不僅為祛散外達之邪所必須，亦能保證少陰之邪外透之管道暢通，使深伏陰分之邪順利外透。疏達托透，相須為用。
伏邪未動者，伏於少陰；已動者，鬱於少陽。托透少陰之邪，選藥多用玄參、生地、淡豆豉、生牡蠣等；疏透少陽之邪，多選白芍、黃芩、青皮、柴胡、鱉甲等；加白茅根以助柴胡疏少陽生發之氣。少陰伏邪，由三陽而發，法當透少陰之邪，外洩三陽之路。宜用生地、豆豉、玄參托透於少陰，桂枝開透太陽，領邪外出。柴胡、白茅根疏透少陽樞機而達表。大黃蕩滌陽明鬱熱，配生石膏、薏苡仁、杏仁清氣滲濕，以宣展氣機。法度嚴緊，藥證合拍。
疏達外透，應注重斡旋少陽樞機，疏發一陽春生之氣，意在調動機體自身抗病祛邪能力以透邪外達。取太陽為少陰出路之說，即使太陽證不顯，亦應在滋陰或益陰扶陽的基礎上，加桂枝等開透太陽，使邪外透。姜良鐸吸取葉天士、柳寶詒二氏伏氣溫病應用透邪法的經驗，對於該病發熱期呈現少陰伏氣外發於太陽或三陽之證；低血壓期表現少陰虛損無力托邪外出而內陷之逆證，早期多採用涼血散血、解毒透邪法治療，取得了較好的臨床療效。
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