全國高等中醫藥院校教材，供中醫類專業用《傷寒論講義》（梅國強教授主編，人民衛生出版社2003年12月出版）存在—些值得商榷的學術問題。今摘出其中部分商榷如下。
張仲景當未曾參考《神農本草經》
該講義說「從戰國至東漢時期，中醫藥學理論體系基本形成，出現了一批著名醫家，產生了《內經》、《難經》、《神農本草經》等一系列重要醫學著作，此為張仲景撰寫《傷寒雜病論》奠定了堅實基礎。故《傷寒雜病論集》云：『撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並《平脈》、《辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷」』。並說「《傷寒論》的學術淵源主要根植於《內經》、《難經》、《陰陽大論》等基本理論。藥學理論及方劑運用，則得益於《神農本草經》、《胎臚藥錄》及《湯液經》等」。
「胎臚藥錄」四字作為一個書名似有不妥。「胎臚」是一書名，為「婦產科」內容，「藥錄」二字為一書名，指「本草」。而並《平脈》、《辨證》當為「並平脈辨證」，這是張仲景自己經驗，並「平其脈」、「辨其證」也。「湯液」—詞，首見於《素問·湯液醪醴論篇》，指「米湯」。不知何時候轉為「藥液」的，又是怎麼「轉」的，而供人們寫成了《湯液經》之書的？至於《神農本草經》，其書不見於《漢書·藝文志》。張仲景生活在東漢末年，亦未曾見過《神農本草經》之書。《神農本草經》乃三國之後作品。
現就《神農本草經》自身文化內容結合當時社會情況考察之。
1、礦物藥列在全書「上、中、下三品」之首，這是當時「服石之風」盛行的反映，魏晉士大夫階級頗多「服石」者，如何晏等等。
2、戰國末期燕齊—帶方士流傳過程中演變為「神仙家」，逐漸為道教所接受，故書中充斥了很多「不老」、「延年」、「輕身」、「神仙」等詞彙。
3、避諱。在《黃帝內經》一書裡，除「七篇大論」(包括「遺篇」共九篇)為三國作品外，其餘篇章在必要時多用「癃」而不用「淋」(不避東漢殤帝劉隆諱)，張仲景《傷寒論》、《金匱要略》二書，則全用「淋」而不用「癃」(避東漢殤帝劉隆諱)。至三國時期，又不避「劉隆」諱而「淋」、「癃」同用。如《神農本草經》卷二載：「石龍子……主五癃結邪氣，破石淋」，卷三載：「石蠶……主五癃，破石淋」，皆是其例，
4、「痓」字的出現。《神農本草經》卷—說：獨活主「癇痓」，發髲「療小兒癇，大人痓」，麝香主「癇痓」，牛黃主「熱盛狂痓」，石蜜主「諸驚痓」。卷三說：鼠婦主「癇痓」。考《爾雅》、《說文》皆無「痓」字，而「痓」字首見於張揖之《廣雅》。《廣雅·釋詁》卷三下說：「痓，惡也。」《玉篇·疒部》亦說：「痓，充至切，惡也。」是 「痓」字從「疒」而訓「惡」，其義當為「惡病」。而《備急干金要方》卷五上第三說「夫癇，小兒之惡病也」，故「痓」與「癇」連用為「癇痓」。其「癇痓」— 詞，亦見於《針灸甲乙經》卷四第—下，彼說「心脈滿大，癇痓筋攣，肝脈小急，癇痓筋攣」。至於「癘」在古代雖也稱為惡病，然「痓」從不與「癘」連用，是 「痓」與「癘」無關也。
可見《神農本草經》晚出於張仲景時代，張仲景不可能看到《神農本草經》。張仲景撰寫《傷寒雜病論》時所參考書目自己就列得很清楚，是撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚》、《藥錄》並平脈辨證，並未說看過《湯液經》和《神農本草經》，註解時不能說張仲景用了這兩書。
「坐」當作「責」解
講義對經文第48條「但坐以汗出不徹故也」句，抄錄杜牧《山行》「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」兩句放在教材上，不加自己對關鍵字「坐」註釋，語意模糊。
考《倉頡篇》卷下說：「坐，罪也」，郝懿行義疏：「罪，古罪字，《說文》云：『罪，犯法也。』《墨子·經上篇》云：『罪，犯禁也。』犯禁為罪，加之刑罰亦為罪。」《廣韻·去聲·三十九過》說「坐，被罪」，即加之以罪也。在我國古籍上，每有如此用「坐」者，如《脈經》卷八第十五說：「傷於津液，便如爛瓜，亦如豚腦，但坐發汗故也。」《諸病源候論·消渴病諸侯·消渴候》說：「其病變多發癰疽，此坐熱氣留於經絡不引，血氣壅澀，故成癰膿。」《漢書·楚元王傳》說：「夏候勝坐誹謗系獄三年，免為庶人。」《後漢書·五行四》說：「又鄧皇后小人，性行不恆，苟有顏色，立以為後，後卒坐執左道廢，以憂死。」皆是其例。坐，罪也。罪，責也。坐、罪、責三字聲轉可通也。此條「其人躁煩，不知痛處，怎在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣」而「脈澀」，但責之以汗出不徹，故當更發其汗而病癒。
不可把「痙」和「瘛痓」二病混同
講義說：「瘡家雖身疼痛，不可發汗，汗出則痓」之「痓」字為誤，當據《脈經》、《玉函經》之文校正作「痙」。此說極是。以仲景時尚未創出「痓」字也。然接著又引《正字通》說：「五痙之總名，其證卒口噤，背反張而瘛痓」。把「痙」和「瘛痓」二病混為同一，不妥。
考《說文·疒部》說：「痙，彊急也，從疒，巠聲。」《玉篇·疒部》說：「痙，渠並切，風強病也。」強與彊同。《靈樞·熱病》說：「風痙，身反折，先取足太陽及膕中及血絡出血。」《傷寒論·辨痓濕暍病篇》說：「傷寒所致，太陽痓濕暍三種，宜應別論，以為與傷寒相似，故此見之。」成無己註：「痓當作痙，傳寫之誤也。痓者惡也，非強也。……痙謂骨痙而不隨，痙者強也。《千金》以強直為痙，《經》曰『頸項強急，口噤，背反張者痙』，即是觀之，痓為痙字明矣。」是 「痙」乃以「瘛痓」者，《說文·疒部》說：「瘛，小兒瘛疭病也，從疒，恝聲。」《傷寒論·辨太陽病篇》說：「劇則為驚瘸，時瘛疭。」瘛，同瘛。《素問·大苛論》說：「心脈滿大，癇瘛筋攣。」《針灸甲乙經》載此文作「心脈滿大，癇痓筋攣」，則「痓」與「瘛」義通，《神農本草經》卷—說：「發髲……療小兒癇，大人痓」，楊上善《太素·經筋》說：「在小兒稱癇，在大人則稱癲」，癲，是「癲癇」之「癲」，與「痓」字義通。是「瘛疭間發」為「瘛痓」之臨床特徵也。這就造成了項背強急，難以屈伸的痙病和卒然仆地、四肢瘛疭的癲癇分而不清。
再者，講義在「[詞解]2」中說：「痓」字《脈經》、《玉函經》均作痙，可從。」然查遍手頭上「清·光緒癸巳景蘇園校刊大字本《脈經》」、「人民衛生出版社1957年9月據光緒癸巳景蘇園復宋本影印出版《脈經》、商務出版社1954年12月重印本《脈經》」、「人民衛生出版社1981年12月出版福州市《脈經校釋》本」，皆作「痓」，諸本無一作「痙」者。只有《玉函經》作「痙」，也應該寫出書的全名《金匱玉函經》才是對的。為了避免誤會，更要寫明《張仲景金匱玉函經》，因為唐代杜光庭亦撰有一部稱作《金匱玉函經》的醫學著作。
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