四焦總括
我們也可以這樣認為，人有四焦，分別為頂焦、上焦、中焦、下焦。頂焦者，神系、髓系藏焉；上焦者，心繫、肺系藏焉；中焦者，肝系、胃系藏焉；下焦者，溲系、衍系藏焉。頂焦以濟為健（剛柔相濟），上焦以暢為要（氣血周流），中焦以衡為順（升降出入），下焦以平為期（陰平陽秘）。故頂焦辨以剛柔，上焦辨以氣血，中焦辨以升降，下焦辨以陰陽。
以表裡觀之，頂焦以腦海為裡，上竅為表；髓海為裡，肢軀為表；上焦則以心肺為裡，管道（血管、氣管）為表；中焦以肝膽脾胰為裡，消化道為表；下焦以腎為裡，陰竅（精道、尿道）為表。概而言之，病在裡者緩圖，病在表者速攻。
五官玄府為頂焦腦髓之竅，口鼻為上焦心肺之竅，口肛為中焦肝胃之竅，前陰為下焦溲精之竅。凡外感之病，必從竅起，故有初治手法之異。
四焦辨治心法
腦主神，髓主經；神喜緩，經喜柔。肺主氣，心主血；氣喜通，血喜暢。脾主化，胃主納，脾喜升，胃喜降。腎主水，衍主精；水喜溫，精喜充。神喜緩，經喜柔，故治頂焦無非調剛柔；氣喜通，血喜暢，故治上焦無非調氣血；脾喜升，胃喜降，故治中焦無非調升降；水喜溫，精喜充，故治下焦無非調陰陽。水喜溫，溫則流暢滋潤，過熱則化氣傷陰，過寒則水凝冰伏，故治水無非寒熱；精喜充，充則力沛神足，性弱補以壯陽，過耗補以滋陰，故補精無非緩峻。
順勢療法，必講病勢、病位。概而言之，頂焦竅、肢之病，宜用散法；上焦管、絡（血管、氣管）之病，宜用通法；中焦胃、腸之病，宜用升降之法；下焦陰竅之病，宜用利法。
上竅引經好麝香，川芎白芷立都梁；四肢羌獨桂枝膝，上焦丹七與降香。中焦引胃姜最勝，降氣大黃走胃腸。精道橘核荔枝核，溲道草梢竹葉嘗。
註：１川芎白芷立都梁：都梁丸，即川芎、白芷。２四肢羌獨桂枝膝：羌獨，羌活、獨活；膝，牛膝。３上焦丹七與降香：丹七，丹參、三七。
人之四道
人有四道，曰氣道、谷道、水道、血道。氣道者，外與大氣溝通，內與細胞交換，瀰散週身，吐故納新，主乎肺，關乎腠。谷道者，起於口，終於肛。攝入飲食，吸納精華，供奉營養，排泄糟粕。血道者，如江河之縱橫交錯，灌溉週身，榮百骸，養臟腑。水道者，調節水量，排除廢物。人身之精密如此。
人之四腔
人有四腔，即顱腔、胸腔、腹腔、盆腔。人有四焦，即頂焦、上焦、中焦、下焦。此二者一一對應，中西互通，於解剖始。其實清代王清任亦識此，雖未提出頂焦之名，但他創立的五逐瘀湯，可歸納為：頂焦，通竅活血湯（顱腔，神系），身痛逐瘀湯（髓系）；上焦，血府逐瘀湯（胸腔）；中焦，膈下逐瘀湯（腹腔）；下焦，少腹逐瘀湯（盆腔）。以通竅活血湯治頂焦腦竅之瘀血為病，以身痛逐瘀湯治頂焦髓肢之瘀血為病，以血府逐瘀湯治上焦胸腔之瘀血為病，以膈下逐瘀湯治中焦腹腔之瘀血為病，以少腹逐瘀湯治下焦盆腔之瘀血為病。用方藥定病位之精準如此，闡病理、講解剖之與現代接軌如此。
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