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自發「五禽戲」動功是「五禽戲」中的一種「內外動靜兼修」的氣功，屬內功型的動功。練功者通過意念，意守丹田等穴位的活動，促使全身肌肉放鬆，進而「入靜」，使大腦皮層處於一種特殊保護性抑制狀態。當入靜達到一定程度時，便會「靜極生動」，產生自發的「五禽戲」動作，甚至發出「五禽」的聲音。本功法對治療冠心病、肝硬化、腎結石、高血壓、肺氣腫、風濕等一些疾病有顯著療效。
【功法操作】
宋代《雲笈七簽》中有「五禽戲」的記載：「虎戲者四肢距地，前三擲，卻三擲，長引腰，乍起，仰天即返，距行前卻，各七過也。鹿戲者四肢距地，引項返顧，左三右二，左右伸腳，伸縮六三、六二也。熊戲者正仰，以雙手抱膝下，舉頭左僻地七，右亦七，蹲也，以手左右托地。猿戲者舉物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳鉤物自懸，左右七，手鉤起立，按頭各七。鳥戲者雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，左右二七，坐伸腳，手挽足距各七，伸縮兩臂各七也。」
練功前先要排除大、小便，寬衣解帶，取掉身上各種硬物，如手錶、眼鏡、鋼筆、硬幣等，以免在「外動」時毀壞或碰壓受傷。
一、練功姿勢
以自然站式為主，但也可以採取平坐或仰臥式，或三者交替輪換，避免久立不能支持而產生頭暈現象。
1．自然站式兩腳開立，腳外側與肩同寬，腳尖平行向前。上體自然伸直，微向前傾。兩手下垂，置於體前側，稍離開大腿。頭頸稍向前低，使鼻尖對著自己肚臍。
2．平坐式在高低適當的椅子上正坐，臀部坐於椅前1／3處，並使會陰部貼於椅面前緣處。兩腳平放觸地。上身與大腿、大腿與小腿均成90度角。兩下肢相距與肩同寬，平行向前。兩手垂於大腿兩側，小腿垂直於地面。頭頸端正，沉肩鬆肘。
3．仰臥式自然仰臥。
在站、坐、臥三種練功姿勢中，採用站式較易放鬆，因而也較易發動，所以練本功提倡以站式為主。
二、練功方法
1．用一隻手的中指(男左手，女右手)按壓肚臍四十九下(肚臍內一寸為練本功的「丹田」部位，包含有練道家氣功的先天呼吸和返老還童之意)。
2．默念口訣：「我心情舒暢，神態從容；我飄飄若仙，如入雲中；我氣血運行，經絡通暢；我意守丹田，靜極生動」。此時弱好像有騰雲駕霧、飄飄然的自我感覺。要注意：練本功的整個過程都要貫徹「口訣」的意境。當練到能發動以後，口訣可不默念，只存思想達到口訣的意境即可。
3．意想氣血自頭頂百會穴開始，從前後左右，四面八方逐漸向下降至腳底，就好像用一桶承從頭頂淋下去，水從頭頂向四面八方往下瀉一樣。隨氣血下行時，所經過的部位都有好像棉花、海綿一樣輕鬆的感覺，達到全身非常放鬆的意境。如此反覆進行降氣放鬆3次。
4.兩眼內視自己腳底的「湧泉」穴。內視時，要意想氣血好像都注於該穴一樣，並意守著它，男的默數七下，女的默數六下，稍停。
5.內視兩眼之間鼻樑的「祖竅」穴，男的默數三下，女的默數二下，稍停。
6．內視肚臍內。意守默數，男默數七下，女默數六下，稍停。
7．內視肚臍，然後意向肚臍向後吸氣——不是口鼻吸氣，而是意想著肚臍在吸氣。男的分五段(五下)，女的分六段(六下)，吸到肚臍好像貼住脊椎上的命門穴，稍停。
8.內視肚臍貼住命門。男的默數七下，女默數六下，稍停。
9.意想肚臍向前呼氣。男的分五段(五下)，女的分六段(六下)，呼至肚臍復原。
10.做完上述意念活動之後，就把注意力集中在肚臍內，默念與意想著：眼內視肚臍，耳內聽肚臍，腦內想肚臍。此為。「三元歸一」。要做到不注意自己的呼吸，眼、耳、口、鼻都封閉著內向肚臍，即所謂「四門緊閉」。就這樣反反覆覆地默念、意想，意識始終貫注於肚臍。[FS:PAGE]久久守候，一直練至15分鐘至半小時，甚至 l小時。如果沒有產生「外動」就可以收功。若「外動」起來，則讓其自然地動，可以動半小時至2小時才可收功。
11．收功法。首先想著自己要收功。若外動時，想著動作要停下來，把意識分散開來，不再守丹田部位，把意守移向腳底湧泉穴，動作便會慢慢停下來。然後意想肚臍內有氣，用意運氣自臍部左上角起向右逆時針方向繞臍轉圈，由小到大轉三十六圈(女性轉圈方向均與男性相反)。大圈範圍上不超過肋弓，下不超過髂骨和恥骨，即只在腹部的軟組織範圍內；再反過來轉圈，由大到小，順時針方向轉三十六圈，把氣收回集中於肚臍內。然後把氣向全身慢慢放散開來，達於頭茴手足。最後搓熱兩手手掌、手背，以手掌擦面部至頭頂部和後枕部三十六次。如果練站式，司接著緩緩徐步放鬆。
三、演變規律
1．按照上述鍛煉方式練功至一定程度，就會產生不由自主的「外動」現象。這樣「外動」初起為小動，且往往是從患病關節或部位先開始，漸至大動，再回復小動而停止。動作起初並沒有規律，練功日久就有一定的規律性。外動時會自發地自我拍打、按摩、點穴，以及發出一些近似太極拳、武術、體操、舞蹈或平時習慣做的各種各樣的動作。動作有快有慢，有剛有柔，千變萬化。有時會連蹦帶跳或隨地打滾，甚至出現一些高難度動作，或因受疾病障礙而無法做到的動作。特別是還會自發地動出虎、熊、鹿、鳥、猿等五禽的形象動作或聲音。而各人做出的各種動作，包括五禽動作，都是不盡相同的，所以沒有固定的圖解規律。一般大致相同的是：發出虎形時，五指會抽搐起來形成虎爪狀，還會發出「呼呼」的聲音和老虎撲抓的動作；發出熊形時，呈笨重的姿態，出現踏步慢走或隨地打滾的嬉戲形象；發出鹿形時，手指會收成鹿角狀，手從自己頭上兩側的角部伸出，並出現鹿的小跑小跳的輕快形象；鳥形如鳥飛翔，呈輕飄柔和的形象，或發出鳥叫鷗鳴的聲音，或出現鳥翼鶴嘴的手型；發出猿形時，會五指撮攏，或猿猴的撮鉤手型，做出攀樹摘果或抓耳搔腮的形象，或發出猿啼猴叫的聲音。伴隨「五禽」各個形象的出現，還會呈現相應的瞼部表情：有的人會發出五臟所主的五志，如喜(笑)、惱怒、憂思、驚(恐)、悲(哭)的情緒和聲音，所以有些人在練功中會又哭又笑。
如果已經產生了「外動」現象一周以上的時間還未出現「五禽」者，則應把每次練功的時間加長至1小時以上，進一步加強練功的效果，這樣就可能會出現更多動作，「五禽」動作也較容易發出來。由於外動與身體的健康狀況有著密切的關係。因此觀察患者練功時先動哪個部位及其拍、按、點哪條經絡和穴位，還可判斷出該部位或該經絡穴位所屬的臟腑可能存在著疾病。同時，根據練功者氣沖病灶的反應和發出的「五禽」和「五志」情緒(圖3-1)，還可推想出某種疾病的存在，從而有可能把某些潛伏的隱患也診斷出來。
圖3-1
2．有的人在外動時先出現「五禽」動作，後出現拍打、按摩、點穴動作，有的人與此相反或交替出現，這都是正常現象。
3．有的人練1～2次就會動起來，有的人練較長時期甚至多年也動不起來，這是由於各人的入靜和意識集中於肚臍的程度不同，或因經絡敏感程度不同所致。另外，有些人因原先已練習某種氣功並成了「定型」習慣，而改練本功就可能一下子不適應，需經相當長時間的鍛煉，待適應了本功後才能生「動」。是早動還是遲動，其關鍵是意識能否集中於肚臍。越能意守丹田，則越容易發「動」。故應特別注意意識集中於肚臍上這一點。
4．有的人在初練的一段時期內。只有肚臍跳動或內氣運轉、氣沖病灶等「內動」感覺，而無「外動」產生，這是正常的。經過相當長時期的內動以後，就會產生「外動」，這是「內動推動外動」的必[FS:PAGE]然結果。
5．當發出了「五禽」動作以後，就會出現兩掌相合的「合掌交經」動作，然後才收功。這也是規律。
6．當外動經過一個較長的階段以後，就會「動極生靜」，練功時不再會出現動作，此時除感到有一般的內氣運轉外，還會有大小周天的感應。更進一步深化時，還可達到虛無(忘我)的意境(「靜功」上稱為「虛無功」或「虛靜功」、「清虛功」)。這時，大腦處於高度安靜境界，整個人好像已不復存在，只感到「丹田」、「祖竅」或「湧泉」這些主要穴位存在，或感到這些穴位在呼吸。練5分鐘虛無功，其效果就相當於休息1小時。
7．練功經過「靜極生動」至「動極生靜」階段之後，最後就能達到「動靜合一」、「動靜自如」的境界，練功時若想練五禽動功，便會自然發動，出現五禽動作；若想練大小周天內氣運轉或虛無功，則練功時就會靜止而不會產生外動。這是練功者長期堅韌不拔，功夫老到，爐火純青的結果。
8．練功較長時期後，身體好起來，但出現不思飲食、睡眠少、清心寡慾等情況而精神卻很好，這是達到了道家氣功稱之為「三全三圓」的境界。所謂「三全三圓」即是：戒思慮神全，戒言語氣全，戒色慾精全；精圓不思欲，氣圓不思食，神圓不思寐。這是氣功修練卓有成效的反映。
9．練功相當一段時期後，內氣運轉達到一定功夫之時，就會自發打通小周天、大周天，在打通之前，會先出現循著大小周天運行的路線進行不自主的拍打、按摩現象。練功不必追求大、小周天，追求則容易引起內氣亂竄等弊病，只能聽其自然地打通。倘若氣在打通了全身之後，不按大、小周天循行路線走，可以意識引導，使氣循大、小周天順經而走。
10．本功練至高級階段的時候會發揮人體的特異功能，諸如發放外氣，眼睛能看到人們頭上的光環和發出的外氣，甚至能透視物體或進行思維感應等。
【主治病症】
一、坐骨神經痛
練自發「五禽戲」動功，一般三周即可發出「五禽」動作，動作出現後疼痛減輕，甚至消失。
二、慢性腎炎
練本功，每日1～2次，一般一月即可收到明顯效果。症狀消失，體[FS:CONTENT_END]
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