張山雷，名壽頤，江蘇嘉定（今屬上海市）人，生卒於1872年~1934年間，清末至民國時期醫家。稟賦聰明，自幼好學，曾精研文學，博學多聞。後因母病開始學醫，先後隨當地老中醫俞德琈、侯春林及吳門黃醴泉諸先生學習內科，後又隨朱閬仙學習外科。數年後，學業大進，不少親友鄰居請其診病，均能應手取效。鑒於當時西方醫學的傳入，中醫日受排擠。因此，自出家資，籌設中醫學校於黃牆村家塾，擬定教學計劃，編纂講義，後又應浙江蘭溪中醫專門學校的聘請，擔任教務主任，編寫教材，並親自執教，先後長達十五年。受業學生達六百多人，為中醫人才培養作出了貢獻。先生多年執教，勤編教材，著有《難經匯注箋正》、《臟腑藥式補正》、《中風斟詮》、《瘍科概要》、《沈氏女科輯要箋正》、《醫事蒙求》、《脈學正義》、《本草正義》、《小兒藥證直訣箋正》、《醫論稿》等。
張山雷雖強調「融洽西中」，但限於當時歷史條件，張氏仍十分注重中醫學術理論與臨床的重要性。認為《內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等是中醫學的基礎，應當認真掌握。至於臨床，雖有內、外、婦、兒科之不同，亦各自有其理論，而要提高臨床治療的水平，還應十分重視醫案的學習。俗話說：「熟讀王叔和，不如臨證多。」只有多臨床，不斷積累臨床經驗，從中體會中醫理論的應用，才能更好地掌握臨床各科治病的實際能力。而醫案中所載，都是前人治療疾病的實際經驗，反覆揣摸，深入領悟，則有如病人在側，可以從書本中繼承與瞭解前人的經驗，加深對理論的認識。張氏的這一觀點，是有重要意義的。此外，張氏在學術上的貢獻，突出表現在對中風病證的認識和治療上。
實際上，早在《素問》之中已經有了後世所說的中風病的內容，只不過不稱之為中風而巳。《素問》中的「厥」病，張氏認為即後世所說的中風病。這種病非由外感風邪所致，而是由於肝火內盛，化生內風，激其血氣，並走於上，直沖犯腦，震擾神經，而為昏不知人，目眼歪斜，肢體不遂，語言不清等症。張氏明確指出，今之中風病「皆是肝膽火升，浮陽陡動，擾亂腦神經，或為暴僕，或為偏枯，或為眩暈昏厥，或為耳鳴耳聾，或更（目閏）動瘈疭，強直暴死，諸般病狀，俱巳歷歷如繪，此皆近世之所謂中風病也。」張氏言中醫中風病證，借助於西醫腦神經之說。在病機探討上，欲在使中西醫理論結合，而在治療上則無甚指導意義。蓋中醫辨證，主要在於五臟六腑，雖言腦神經受影響，但其治療原則，或養陰，或化痰，或熄風，或開竅，或通絡，又均於腦無關。所以這種中西醫理論的結合，於中醫學術的發展，意義不大。
張山雷認為雜病之中風是以內風為主要病機，因此治療時強調應以「潛鎮攝納」為總原則。在此基礎上，按其病情，分為閉證、脫證兩大類，並根據具體表現，總結出治療八法。如開竅法，用於氣窒聲不出，牙關緊閉者，可用通關散（細辛、牙皂為末，吹鼻中）以搐鼻取嚏，同時針刺水溝、合谷等穴。固脫法，用於中風病證中由於正氣之散亡，無根之火暴動而見的脫症。潛鎮法，用於中風發作之前可以防患於未然，在已發作之後可以抑制病情的變化。開洩法，用於肝陽上擾，氣火上升，同時挾痰濁上壅，阻塞氣道，可用稀涎散、礞石滾痰丸（大黃、黃芩、礞石、沉香）、青州白丸子（白附子生用、半夏生用、南星生用、川烏生用）之類。若體質虛弱者，則宜用平和之劑以化痰洩痰，如二陳湯、杏仁、枳實、貝母、竹茹之類。另外，如膽南星、天竺黃、竹瀝、荊瀝之類，性最和平，可以重用。
此外，如順降法，用於中風痰火上逆，氣逆火升，氣必然因之而逆，因此在臨床上，可兼見喘促之證。此時治療，宜定其橫逆，調其升降，順達氣機，可用勻氣散（白朮、烏藥、人參、天麻、沉香、青皮、白芷、木瓜、紫蘇、甘草、姜），烏藥順氣散（麻黃、橘皮、烏藥、殭蠶、川芎、枳殼、炙甘草、白芷、桔梗、炮姜、生薑、大棗）。育陰養血法，用於怔忡驚悸、健忘恍惚，肝血不足，不能養心，心血虧虛之證，可用滋水清肝飲（山茱萸、熟地、山藥、茯苓、澤瀉、丹皮、當歸身、白芍、柴胡、山梔、大棗）、一貫煎（沙參、麥冬、生地、歸身、枸杞子、川楝子）等。滋填腎陰法，用於腎水不足，不能制火，肝陽暴動而化風，可用六味丸之類。通經宣絡法，用於半身不遂，手足不用以及疼痛癱瘓等證，可用獨活寄生湯、桑枝煎、虎骨四斤丸（木瓜、天麻、牛膝、蓯蓉）等。
張出雷的學術觀點，雖然主張中西融合，但其於中醫學的主要貢獻，在於其對中風病的病因、病機、分類以及治療的認識和總結。在前人經驗的基礎上，結合自己的個人經驗，為後人在中風病的辨證分型和治法方面奠定了堅實的基礎，故而成為民國時期的一大名醫為後人所稱許。
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