【生平】
王叔和，名熙，晉朝高平（今山西高平縣）人，一說今山東省鄒縣人。據《針灸甲乙經》序稱王叔和是「近代太醫令」，表明王叔和與皇庸謐生活年代相當靠近；而皇甫謐是生活在魏、西晉兩個時代的人物，王叔和也極有可能是生活在魏和西晉兩個時期，惜正史未能為王叔和立傳，其他文獻亦無具體資料可考，致使王叔和的生卒年代無法確定。一說是三國時期魏人，一說是晉人，但多數文獻記載其為西晉名醫，是大致可信的。
【佚事】
王叔和學識淵博，為人誠實，性格沉靜。他潛心研究醫學，洞識養身之道，精於切脈診病，並做到了當時的太醫令（太醫令相當於今天的最高級醫院的院長）。他平生雅好著述，在中醫學發展史上，主要做出了兩大重要貢獻，一是整理了《傷寒論》，一是著述了《脈經》。
在王叔和生活的時期，因為經過連年的戰爭，許多書簡都散落佚失或殘缺不全了，即使是幾十年前才完成的《傷寒雜病論》也遭到同樣的命運。作為太醫令的王叔和深知這部醫學醫著的偉大價值，便廣泛搜集仲景舊論，到各地尋找該書的原本。功夫不負有心人，有一天，終於成功地得到了全本《傷寒雜病論》。他加以整理和修復，並將其論述傷寒部分定名為《傷寒論》，這就是我們今天所見到的《傷寒論》。經過王叔和的整理，才使得《傷寒雜病論》能夠流傳至今，功大莫過於此。
第二大貢獻，就是王叔和著成了《脈經》，這是繼《難經》之後的第一部脈學專著。在此書中，王叔和將古時的三部九候診脈法歸納整理又大膽創新，改作了「獨取寸口」的寸口脈診斷法。他將脈象分為24種，並與「平脈」（正常人的脈象）做了比較和區別，對於每種脈在醫生手指下的特點，代表病證等等，都描述得十分貼切，語言生動準確，非常實用。這一脈診方法的重大改革至今仍然沿用，幾千年來，屢試不爽，實實在在地是經受住了時間的考驗，這一重大貢獻是大膽識與大學問的結晶。
王叔和整理千古奇書《傷寒論》，著述傳世佳作《脈經》，在中醫學的發展史上，可謂豐功偉績。在對中醫學的學習和實踐過程中，先要遵古、博古、習古以繼承前學，才能知新、用新、創新以發揚醫理，這才是學習中醫學，宏揚中醫事業的正道。
【學術成就】
王叔和不但是一位精通脈學的醫家，也是一位相當重視針灸學的著名醫家，對針灸學的發展作出了相當大的貢獻。《脈經》雖以論脈學著稱，但其中也有較多篇幅用來闡述針灸學的內容。書中對經絡病候、腧穴理論、辨證分型、刺灸方法等均有所涉及，補充了針灸學的部分理論，對針灸學的發展有較好的促進作用，現將《脈經》對針灸學的貢獻歸納如下：
（1）倡導針灸務先切脈。王氏認為：在進行針灸治療以前，必須進行診斷，而診斷中的一個重要環節就是切脈。《脈經》中的診療特點是將切脈與臟腑經絡辨證密切結合等，以脈象為先導，然後論述證候或症狀，最後決定針灸治則及方法。
（2）臨證時主張針、灸、藥結合。王叔和的《脈經》中，常可見針刺、艾灸、方藥綜合治療的論述，可以看出王氏對針刺、艾灸、方藥三者無偏頗。
（3）補充了俞募穴理論。《內經》、《難經》中已經出現了「俞」、「募」穴的名稱。但《內經》中只有五臟背俞穴的名稱和位置，對於六腑之背俞穴僅提出「六府之俞各穴」，並未列出穴名和位置；《難經》中也僅僅提到了「五臟募在陰而俞在陽」。《脈經》中則明確了五臟六腑中的十個募穴和十個俞穴的名稱及有關定位，大大豐富了俞募穴的內容，使俞募穴理論向系統化和條理化的方向發展，距六髒六腑十二俞募穴的完整理論已經近在咫尺。
（4）發揮了五輸穴與俞募穴的協同作用。《脈經》在運用針灸治療疾病時，倡導五輸穴與俞募穴配合使用，以發揮五輸穴與俞募穴的協同治療作用。如在《脈經》卷六，王氏將五輸穴與俞募穴配合使用治療神志病，確實是一種較為鮮見的獨特方法，拓寬了配穴思路。
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