倉公，姓淳於，名意，西漢臨苕人。因曾擔任齊國的太倉長，故別號倉公。其先後師學於公孫光，公數陽慶，得受《禁方》；《黃帝扁鵲之脈書》、《五色診病》等秘籍。其治學嚴謹，不尚浮誇，在脈學上亦有很深的造詣，是脈學承前啟後之人。其脈案治驗均有筆錄，名之為《診籍》，惜已不傳。現僅能通過《史記-扁鵲倉公列傳》中的隻言片語，以窺其脈法之大略。
診法獨取寸口
倉公所受之學與扁鵲一脈相承，故其診法亦為獨取寸口法。《扁鵲倉公列傳》收錄的二十六個病案中，記載診脈的有十六個。這些醫案中談診法時，大多筒曰：「切其脈。」然而，亦有少數醫案謂為「太陰脈口」。如在齊中御府長信案中日：「在太陰脈口而希，是水氣也。」在齊王太后案中日：「切其太陰之口。」可知「切其脈」實際上是診寸口脈之簡稱。這一點還可從齊淳於司馬病案中「診其脈時，切之盡如法」的記載，得到進一步的證實。因為這說明獨取寸口的診法，在當時已經做為主要診法被普遍地採用了，已無須再作進一步的說明，所以，倉公簡日：「切其脈」。
另外，在這脈案中有兩次提到了「氣口」一詞，如齊郎令循案中：「切其脈時，右氣急。」齊中尉潘滿如案中臼：「右氣口小緊。」這兩處所稱之氣口，皆在右側。與此相應，在濟北王侍者韓女案中則日：「肝脈弦出左口，故欲得男子不可得也。」這種認為左右寸口脈，標誌著小同病變的診法，實際上是《脈法贊》中以左右分屬人迎與氣口，以及後世用以分侯外感內傷脈法的先導。
豐富的脈象記述
倉公所遺脈案，儘管非常有限，然而其中提到與使用的脈象卻非常豐富。有浮沉弦濕，緊滑數堅，實長大小，弱平鼓靜，躁散代脈，以及番陰、番陽、並陰等，除後一種脈象外，其餘均為今日脈診所沿用，這足以證明，脈診在當時已經有了相當高的水平。其中，並陰脈與「陰陽交」病相關。如齊中御府長信案：「切其脈時並陰，脈法曰：『熱病陰陽交者死。』切之不交，並陰。」陰交病見於《素問評熱病論》，是危重的熱病阿證。即汗出輒復熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食」之證，多為死證。倉公所引述《脈法》之言，與《素問-評熱病論》的內容非常接近，甚至可以認為，實際就是引自於此。如此看來，並陰脈與「脈躁疾不為汗衰」相對，是脈順清安靜之象，為熱病向愈之兆：故倉公在此案中日：「並陰者，脈順清而愈。」其後之張仲景亦承此說，其日：「傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳。」（《傷寒》）倉公脈法承前啟後的作用，於此可見一斑。至於番陰、番陽脈，不但僅見於倉公醫案之中，而且歷來亦無日爿確的說明。齊郎中破石案日：「叫之，得番陰脈，番陰脈人虛裡。」公乘項處案日：「切其脈得番陽，番陽人虛裡。」是兩脈均與虛裡相關．對番字《史記．索隱》解為「翻人」，具有動作的含義，若以此為據，「八虛裡」就成為翻人虛裡。然而寸口脈如何能翻人虛裡？可見此解並不貼切。從原文看：得番陰脈者，溲血而死；得番剛脈者，吐血而亡，皆為死脈，而虛裡可「脈宗氣」（《內經》語），所謂人虛裡，是否可理解為兩脈的出現，常伴隨著宗氣外洩之虛裡動甚？或是宗氣嫩亡的徵兆？血者、神氣，與宗氣相同，皆為生命之根本，宗氣敗亡神氣必隨而外洩。
因此，在這墜番字成當作「加倍」解。番陰脈見，則為陰盛陰徽，血從下洩；番陽脈見，則為盛陰忘，血從上越。皆屬胃氣敗亡之死脈。但是，番陰、番陽脈應見到什麼樣的脈象？歷來幾乎無人提及。只有清八周學海在讀醫隨筆中解釋破石案之「得肺陰氣，其來散」句之文，具有一定的參考價值。其曰：「仲學《辨脈》日：『眩逆上氣，其脈敬者死，謂其形損也？』拙註：以形損為肺體傷損，正與此義暗合。以其髒體瘀敗，真氣不榮，故脈_丹散而小聚也。以此推之，凡喘咳病剖，及一切癰疽跌仆失血諸證，見此脈者，若兼澀結至而不一，即短期至矣。蓋此脈重按，其線人攢聚指下者，痰實也；其線開散兩邊者，氣散也，舊說八怪脈中，有所謂如解索者即此。」這就是說番陽脈象類似於解索脈。據此，番陽脈象亦在怪脈之中倉公還根據脈搏來去的情況診病，如其曰「脈實而大，其來難者，是厥陰之動也。」衛日：「脈來數病，去難而不一者，病主在心。」脈搏往來俱難者，即為今之澀脈。而來難去不難，去難來不難，則又與澀脈不同。同學海別有見地，將其解為搖擺之脈，來難是來而搖擺，去難是去而搖擺。其日：「夫氣升出不利，其來也搖，降人不利，其去也搖。邪氣外來，升出不利，宜也，至升降不利，非邪踞於內，即正竭於內也，其名也何如乎？」(《讀醫隨筆》）這就是說，來難者病尚可醫，而去難者多屬危殆，正如周氏所言，倉公這兩案，去難者，「悲心所生」，血日出而死。束難者，診為疝氣，預後尚好。
對脈學的態度
倉公認為：雖然四診皆不可失，然而脈診有其獨特的作用。其曰：「病名多相類不可知，故聖人為之脈法，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽。別人之脈，各名之。與天地相應，參合於人，故乃別百病以異之。」「有數者皆異之，無數者同之。」數與術互通，即診脈之術，有此術者能區別白_病之異同，以進行正確的診斷，如無此術則將使不同的疾病混淆不清。所以，他又說：「意治病人，必先切脈。」倉公不僅自己精研脈法，不斷總結經驗，而且還非常注重脈學的傳授，從其學習脈法的有宋邑、杜信、唐安等人，對脈學的發展與傳播作出了貢獻。倉公在其醫案中引用了許多上古醫學文獻，計有《脈法》、《診脈法》、《診法》以及《奇咳》。為便於深入研討，現將其摘錄於後。
脈法曰：脈來數，病去難而不一者，病主在心。脈法：熱病陰陽交者死。脈法日：沉之而大堅，浮之而大緊者，病主在腎。脈法日：不平不鼓，形弊。脈法日：病重而脈順清者曰內關。脈法日：年二十脈氣當趨，年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安臥，年六十以上氣當大董。診脈法曰：病養喜陰處者順死，養喜陽處者逆死。診法曰：二陰應外，一陽接內者，不可以剮藥（剛藥人則動陽，陰病益衰，陽病益著，邪氣流行，為重困於俞，忿發為疽）。奇咳言曰：髒氣相反者死。
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