人迎氣口診法與《黃帝內經》的喉手相應診法不同，此法源於《脈經·脈法贊》，其中記載：「關前一分，人命之主，左日人迎，右日氣口」。是以寸口脈的關前一分之處分別為人迎與氣口。並仿《黃帝內經》「寸口主中，人迎主外」之意，以左之人迎診外感之脈變，以右之氣口診內傷之脈變。此法自東垣侶用之後大行於世，對脈診產生了很大的影響，也隨之帶來了許多爭議。關於「關前一分」究竟在什麼部位的爭議，這裡就不詳加分析了。此法的要點，可以認為是左右對比法，以左主診候外感，右主診候內傷。如李東垣日：「外感風寒皆有餘之證，是從前客邪來也，其病必見於左手，左手主表，內傷飲食及勞役不節，皆不足之病也，必見於右手，右手主裡」。對此，有許多醫家持反對意見。如張景岳即連稱不妥。其日：「以左手脈辨外感，右脈辨內傷，豈左無內傷、右無外感乎？謬甚！謬甚！」而近世何希時亦日：「關前一分，如何能診得，又何以別於關脈，無實用意義。」並批評王叔和「以左手寸口為人迎，右手寸口為氣口，關日關上，兩手尺中日神門，多立名目甚無用也。」
且不談這些爭議的曲直。然而，僅從實用意義來看，雖然不可絕對地以左右手區別外感與內傷，但此法也絕非毫無用處。臨診時，常可見到，左右兩脈出現大小強弱不等的情況，這無疑是傳達了身體內部病變的信息，對此認真進行體察與分析，對於疾病的診斷會有相當的幫助。如《王氏醫存》中，就有關於「左右強弱主病」之論述。王氏指出：「凡左脈弱，右脈強，主汗多，遺精，肝郁等證；右脈弱，左脈強，主易怒，腹痛及誤服補火丸散，必生肝熱、滑精諸證。右脈盛，左手無脈，主痰結，氣虛。左脈盛，右手無脈，主食滯，肝郁。」這是臨診心得之總結，千萬不可忽視。而清人醫案中，這種左右對比診法的運用，更比比皆是，其心得體會充溢於字裡行間。
近人蕭通吾運用人迎氣口診法、頗有心得，他認為：「人迎脈多見有浮、緊、虛、細、洪、數、滑這七種脈象」。而氣口脈則常見「濡、澀、結、緊、沉、動、滑大、虛大等八脈脈象」。並提出：人迎脈「除外感證外，還可以出現肝氣火旺、痰熱上壅、血熱經多等疾患」。而氣口脈多內傷七情之證」，並且有虛實之辨。這說明此法即使在今日，仍有較大的實用價值，關鍵在於能否深刻領悟與運用。
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