「人之所病病疾多，醫之所病病道少。」 ——先秦 扁鵲 見《醫述》
「人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道。」
「我命在我，不在於天，但愚人不能知此道為生命之要。所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故虛損生也。」——南朝梁 陶弘景《養性延命錄教誠篇》
「大醫精誠。」
「凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤、貧富、長幼、妍蚩、怨親善友、華夷、愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫行跡之心，如此可為蒼生大醫。反此則是含靈賊。」
「善為醫者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。」——唐 孫思邈《備急千金要方卷第一大醫精誠》
「膽欲大而心欲小，智欲園而行欲方。詩曰：如臨深淵，如履薄冰，謂小心也；赳赳武夫，公侯干城，謂膽大也；不為利回，不為義疚，行之方也；見機而作，不俟終日，智之園也。」——後晉 劉昫《舊唐書·孫思邈傳》
「醫不貴於能愈病，而貴於能愈難病；病不貴於能言醫，而貴於能延真醫。」——明 張景岳《景岳全書》
「古之聖人，其為善也，無小而不崇；其於惡者，無微而不改。改惡崇善，是藥餌也。」 ——明 龔廷賢《魯府禁方 卷四 醫有百藥》
「醫雖小道，實具甚深三昧。須收攝心體，涵泳性靈，動中習存，忙中習定。外則四體常和，內則元神常寂。然後望色聞聲，問病切脈，自然得其精，而施治得宜也。」——明 王紹隆《醫燈續焰 醫范 袁氏醫家十事》
「凡作醫師，宜先虛懷，靈知空洞，本無一物；苟執我見，便與物對；我見堅固，勢必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣。」——明 繆希雍《本草經疏 祝醫五則》
「學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世！醫，故神聖之業，非後世讀書未成，生計未就，擇術而居之具也。是必慧有夙因，念有專習，窮致天人之理，精思竭慮於古今之書，而後可言醫。」——明 裴一中《言醫序》
「欲濟世而習醫則是，欲謀利而習醫則非。我若有疾，望醫之救我者何如？我之父母子孫有疾，望醫之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣。利心淡，仁心現；仁心現，斯畏心生。」—— 明 王肯堂《靈蘭要覽曉瀾重定緒言》
生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也，學醫不精，不若不學醫也。」——清 吳瑭《溫病條辨·序》
「顧醫之難也，非讀書識字則不能醫，非格物窮理則不能醫，非通權達變更不能醫。」——清 唐容川《醫學見能·原序》
「醫家有割股之心，安得有輕忽人命者哉？」——清?程杏軒《醫述·醫學溯源》
「醫是講學不是市道，故商賈貿遷之術無一書之傳，而醫家言則汗牛充棟。」 ——清 陸九芝《世補齋醫書》
「世徒知通三才者為儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫。醫也者，非從經史百家探其源流，則勿能廣其識；非參老莊之要，則勿能神其用；非徹三藏真諦，則勿能究其奧。」 ——清 柯琴《傷寒來蘇集 季序》
「以一藥遍治眾病之謂道，以眾藥合治一病之謂醫。」 ——清 納蘭性德《淥水亭雜識卷四》
隨機文章：
