藏象，主要是指內在臟腑與其表現於外的生理病理徵象，也涉及內在臟腑的解剖形象及其通應的自然界的物象。 藏像一詞，首見於《素問·六節藏象論》：「帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變（處）也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。」《內經》對藏象的界定，主要著眼於臟腑的生理功能和與之相聯繫的心理活動、形體官竅、自然界物象等。明·張介賓《類經》注云：「像，形象也。藏居於內，形見於外，故曰藏象。」可見，「藏」，指居藏於體內的臟器，包括五臟（肝、心、脾、肺、腎）、六腑 (膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦 )、奇恆之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）。「像」，主要是指表現於外的生理病理現象，也涉及內在臟腑的解剖形象及其通應的自然界的物象。其中，像是藏的外在反映，藏是象的內在本質。故藏像一詞，既揭示了人體內在臟腑與外觀形象之間的有機聯繫，又客觀地反映了中醫學「以象測藏」的認識方法，即通過觀察外在徵象來研究內在臟腑的活動規律，認識其本質。誠如《靈樞·本藏》所言：「視其外應，以知其內臟。」
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