精、氣、血、津液，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。中醫學有關精、氣、血、津液的理論，早在《內經》中已有了較為全面地論述。這一理論的形成和發展，不僅與藏象學說的形成和發展有著密切的關係，同時也深受古代哲學思想中樸素唯物論的影響。因此，精、氣、血、津液雖然是生命的基本物質，但其概念都具有實體和模型的雙重屬性，是實體及其作用、功能、屬性的辯證統一。
精、氣、血、津液的生成、輸布、代謝，有賴於臟腑經絡等組織器官的生理活動，而臟腑經絡等組織器官的生理活動又需要氣的溫煦、推動及精、血、津液的營養。因此，精、氣、血、津液既是臟腑經絡等組織器官生理活動的產物，又是臟腑經絡等組織器官活動的物質基礎，其生理和病理，與臟腑經絡等組織器官之間存在著十分密切的關係。
精、氣、血、津液學說，主要研究人體基本生命物質的生成、輸布、功能及其相互關係。它從整體角度來研究構成人體生命活動的基本物質，揭示人體臟腑經絡等生理活動和病理變化的物質基礎。因此，精、氣、血、津液學說與藏象學說、經絡學說有著同等重要的地位，三者共同構成了中醫生理學的基本框架。
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