普通高等教育「十二五」國家級規劃教材《中醫氣功學》（以下簡稱「『十二五』《氣功學》」）出版了，翻閱樣書，備感欣慰，筆者年初受邀擔任主審時，與主編劉天君商定的「六講」綱要，經過編、審雙方及責任編輯的共同努力，終於修成正果。
「照著講」與「接著講」
哲學家馮友蘭學生在談到哲學教育時提出了著名的「兩講」：「對古人東西要有兩種態度，一是照著講，二是接著講。照著講，實際就是還古人本來面目，重述古人的東西；接著講，即從古人的東西出發，將古人提出的問題向前推進，開出一新的局面，達到一新的境界。」馮先生的「兩講」被成功地應用於「十二五」《氣功學》中。
「十二五」《氣功學》中的「照著講」，就是以繼承為前提，原原本本地講清楚傳統醫學氣功的基本內涵與外延，使學生能在有限的課時內掌握這門課的內核。也就是說，「照著講」是該教材的基本特點，也是對編者的基本要求，其主要抓手之一是忠於原意、準確無誤。該書《發展簡史》中的「古代氣功發展史」，《古典理論》中的「中醫氣功理論」，及《基本操作》、《功法概論》、《治療概論》等，都側重於「照著講」，醫學氣功的起源與發展、概念與理論、操作與應用等均包含在內。這些內容前後連貫，從理論到實踐連貫成了學科的軸心，並有「照」得准、「說」得細等特點。如對氣功的基本定義，劉天君主編根據氣功的特殊性及個人的練功體會，提出了從操作要點進行定義的觀點，得到了編委會的認同。同時，又吸取了同類書籍中某些代表性的不足，提出了內容準確無誤、引文逐字核對的「准」的要求，僅在文字方面，就對「恬談虛無」（應為「恬惔虛無」）、「按蹺」(應為「按蹻」）等常見諸於各類氣功書中的差錯，一一予以核對。為了「說」得細，編者又在強調在總字數作適當壓縮的前提下，對這部分「軸心」內容的字數不作規定，並要求前後呼應、互相映襯，以便使其中的基本知識、基礎理論和基本技能得以強化。如調心、調息、調身（「三調」）是氣功最為基本的內容，該書在不同的章節從起源、生理意義、操作方法及在不同功法中的體現於臨床應用等不同的角度加以介紹，既起到了授人以魚的作用，又有授人以漁的意義。
「十二五」《氣功學》中的「接著講」，包括兩個方面，一是以創新為目的，用氣功的現代研究來佐證、詮釋傳統氣功。擇要介紹自1950年代以來有代表性的科研成果，以具體的數據說明氣功的人體效應，既能夠部分闡述氣功的作用原理，又可吸引學生增強對這門課程的興趣，主要內容集中於《現代研究》章中。這一章的主要特點是「說話有證據」、選擇有較強的針對性，即：每篇文章、每個實驗都要查到原始文獻，每個數據、每個結論都要逐一核對；對氣功以外的研究一律不予選用，對諸如健身氣功等醫學氣功以外的研究，原則上也不選用。故本版教材與前版相比，這一章的字數有所減少，但質量反而提高。二是對古代氣功文獻的現代臨床意義進行詮釋，如《治療各論》章中的每一個病證之後，都附有「文獻摘錄」。
「豎著講」與「橫著講」
所謂「豎著講」，就是縱向講。該書的做法是「縱向講講到底」，即抓住「醫學氣功」這一主線，或從古代講到當代，或從基礎講到臨床。「豎著講」體現在教材的兩個方面，一是總體章節安排是「豎」的。從《發展簡史》、《古典理論》，到《基本操作》、《功法概論》、《功法各論》，直至《治療概論》、《治療各論》，理論、操作、應用一氣呵成。與同類教材相比，該書明顯加強了各個知識點之間的連貫性，基本做到了不重複、不遺漏，如對常用功法，教材在《功法各論》中不惜字數給予充分的介紹，而在《治療各論》中就只講其在特定病證中的操作要點。對於氣功書籍中容易出現的對古典文獻的不同理解，也在忠於原文的前提下，全書予以統一。如：對《素問·上古天真論》中的「獨立守神」，也有從「調心」的角度理解為集中思想、意守一定目標；也有從「調身」與「調心」結合的角度，理解為「意守」狀態下的單腿站立。但從原文的語言環境來分析，《素問》謂 「呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」，即「獨立守神」之前有專講呼吸鍛煉（「調息」）的「呼吸精氣」，其後又有專論形體鍛煉（「調身」）的「肌肉若一」，故 「獨立守神」的確切意思是「調心」。基於這個理解，本版教材從前到後全部給予調整。這樣既避免了對原文的曲解，又使全書統一。二是體現在各個章節中的 「豎」，如《發展簡史》中按斷代史式介紹各個歷史時期氣功發展的概況；其中該書糾正了一般氣功書籍中常見的一些誤解，如《素問（遺篇）·刺法論》有曰： 「腎有久病，可以寅時面向北……」以靜功調治的論述，不少人忽視了這是由宋人所補的事實，將其誤作先秦（或春秋戰國時期）《內經》原作者之論。
所謂「橫著講」，就是橫向講。該書的做法是「橫向講講到邊」，即在醫學氣功的每一個層面上，引入相關內容進行比較，以便使學生更好地掌握教材的核心內容。如《發展簡史》章中的「主要氣功流派概述」，通過概要介紹儒釋道武等主要流派的形成與特點，使學生熟悉各派氣功的鑒別要點與方法。《古典理論》章中通過介紹「其他諸家氣功理論」，可使學生通過比較來理解各家氣功之長，以及醫學氣功如何正確地借鑒其長處的路徑與方法。《文獻選讀》章中選擇的「其他諸家氣功文獻」，都是各流派的代表作，通過學習除了可以加深對各派氣功特點與理論的理解外，還可熟悉其文獻的基本特徵、一般風格及常見的不當修辭（如過度的誇張、不當的比喻、難懂的暗喻）等，為學生在日後工作中熟練閱讀、正確理解、合理運用醫學氣功的古代文獻打下一定的基礎。
「平面講」與「立體講」
所謂「平面講」是指傳統的紙質書，所謂「立體講」是指教材所附的光盤。毋容置疑，紙質書是教材的主體，其主要特點如上所述。但「書不盡言」，對氣功而言尤其如此，氣功理論中的諸多圖像、功法的操作方法等，平面表述多有不便。有鑒於此，教材改版時附上了光盤，其中既有靜態的照片、表格（掛線表），用於介紹諸如舞蹈紋彩陶盆、行氣玉珮銘、經絡腧穴等與氣功理論相關的內容；更多的則是以多媒體技術，介紹氣功通用的操作要領和經典功法的詳細練法等。
縱然，給紙質圖書配以相關光盤的方式，在多媒體技術已被廣泛應用的今天，並非新鮮事，即使在氣功圖書中也早已使用。但該教材的光盤，仍然有其特點：（1）內容取捨得當，即以「必須」為選擇原則，並非面面俱到，如對經絡腧穴的介紹，僅介紹氣功鍛煉時常用的上、中、下三丹田和小周天中的任督脈；（2）勾勒教案輪轂，針對中醫氣功學學科發展的實際水平和師資隊伍的現狀，光盤對教材的重點、難點，各章的教學要點及思考題等，逐一予以介紹；（3）畫面動靜結合，如對於存想等的基本操作、氣通周天等的「八觸」，及其他傳統氣功認為「只能意會，不可言傳」的內容，均以形象動態的flash來表達，使學生能夠「過目不忘」；（4）動作演示到位，出於對畫面質量的考慮，參與功法演示的成員，都為北京中醫藥大學等院校的武術隊員，基本功紮實、動作到位，為學生的自學與複習提供了方便。
綜上所述，「十二五」《氣功學》通過照著講與接著講、橫著講與豎著講、平面講與立體講「六講」，在通向精品教材的道路上邁開了堅實的一步。
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