許叔微在《傷寒九十論》麻黃湯後列一案：鄉人邱忠臣……病傷寒，予為診視。其發熱、頭疼、煩渴，脈雖浮數無力，自尺以下不至。予曰雖麻黃證，而尺遲弱。仲景雲，尺中遲者，營氣不足，血氣微少，未可發汗（見今本《傷寒論》第50條）。予建中湯，加當歸、黃芪，令飲之。翌日病者不耐，其家曉夜督發汗藥，其言至不遜。……但以建中調理而已。及六七日，尺脈方應，遂投以麻黃湯。……仲景雖雲不避晨夜，即宜便治。醫者亦須顧其表裡虛實，待其時日。若不循次第，雖暫時得安，虧損五臟，以促壽限。……昔范雲偶感寒疾……請徐文伯診視之……曰便瘥甚易，但恐二年後不復起爾。雲曰朝聞道夕死可矣，況二年乎。文伯以火燒地，布桃柏葉，設席置其臥上，頃刻汗解，以溫粉撲之。翌日愈，甚喜。文伯曰不足喜也。後二年果卒矣。夫取汗先期，尚促壽限。況不顧表裡、不待時日、便欲速愈乎。每見病家不耐三四日，晝夜促汗。醫者顧利，恐別更醫，隨情順意，鮮不致斃。
雖是宋人書中所述，但讀來卻如同是今天的寫照。看來古今病人多數一樣，都「不耐」，想快點好；古今庸醫也類似，「顧利，恐別更醫，隨情順意」，幫著病人去追求速效；古今如張仲景、徐文伯、許叔微那樣的明醫都不多。張仲景知道當汗但是須待時日汗才無損；徐文伯可以明瞭疾病的整個進程，可以預言「便瘥甚易，但恐二年後不復起」，治療後注意將息法「溫粉撲之」；許叔微可以指出「不循次第，雖暫時得安，虧損五臟，以促壽限」，患者「其言至不遜……但以建中調理而已」。
患者更多想快點看到療效，而醫生更應該考慮病人的長遠效果、甚至根治的問題。
具體到從「汗」論治銀屑病。從有這樣的理論和實踐開始，一知半解的患者、醫者、商家就開始合力求「速汗」，於是汗蒸有了，於是熏蒸法有了，於是幫助患者大汗特汗的很多方法應運而生。在這過程中，有誰對於「汗法治療銀屑病」的真諦真正下過功夫？
汗法之所以稱之為「法」，是有法度的，有節制的，有規矩的，有適用範圍的。
汗法的目的在於長汗，微汗，汗出遍身均勻。是幫助人體恢復健康，而不僅僅是針對症狀和疾病。
如果能真正通過治療獲得「長汗」的狀態——盡可能多的時間保持遍身溫熱、微似有汗，並且讓自己的生活方式轉變為以維持這種健康的狀態，那麼，就會健康常駐。把治療提到了健康的高度，疾病的根治就更是不言而喻的事情了。
但是如果汗不得法，只求「速汗」，只求症狀和疾病的暫時減輕，沒有從思維的高度認識健康醫學和疾病醫學的不同。那樣，得到的結果只會是治病而傷人，不僅病會去而「復發」，更會禍不旋踵。范雲偶感寒疾，為了快點治好小病，而過了二年嘗到「速效」的惡果——死亡的故事，值得我們警醒。「取汗先期，尚促壽限。況不顧表裡、不待時日、便欲速愈」的古訓當作為醫者的座右銘。
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