[FS:CONTENT_START]
金仙證論
氣功內丹術著作。不分卷。 清·柳華陽撰注。柳華陽為伍守陽弟子，世稱「伍柳派」。此書共20篇，專論小周天功夫，自稱「又恐學者錯認門戶，重加親注，道合仙佛之真機，工用自己之效驗，誠為二門登堂入室之良方者矣」。可見作者頗為自信。柳華陽繼承師說，亦以火候為小周天功夫的要領，特撰《風火經》（第六章）大書特書，確實做到了無幽不闡、無微不顯的程度。由於此書比較淺顯明白，容易讀懂，並且步驟井然，易學易練，因此受到後世的普遍歡迎。
慧命經
氣功內丹術著作。不分卷。清·柳華陽撰注。全書共20篇，圖文並茂，內容精細。全經強調性命雙修，《正道禪機直論》指出：「不識性命.則大道無所成。」又曰：「佛道性命喻龍虎，龍虎喻動靜，動靜喻禪機。」性指心與神，命指身與氣，心腎相交，水火既濟，陰平陽秘，則慧命而不外耗，以風喻呼吸，以火喻意念，凝神氣穴，風吹火煉而成真神，這是全書的要點，故曰《慧命經》。
金華宗旨
氣功內丹術著作。1卷。清代著作，托名於呂巖。又名《太乙金華宗旨》。論氣功靜坐要旨，共13篇。書中稱「法子欲入靜，先調攝身心，自在安和，放下萬緣，一絲不掛，天心正位乎中。然後兩目垂簾，……次以二目內照坎宮（腹），光華所到。真陽即出以應之。……誒其冥冥中，忽然天心一動，此則一陽來復，活子時也。……天心一動，即以真意上升乾宮（首），面神光視頂，為導引焉。此動而應時者也。天心既升乾頂，游揚自得，忽而欲寂，急以真意引入黃庭，而目光視中黃神室焉。……即此便是凝神入氣穴」（《逍遙決第八》）。入手工夫，不外乎此。總之，強調「心傳」、「心法」，簡明直截，不似伍柳派內丹功法的節目繁多，這是它的特點。書未附有（金華宗旨闡幽問答）1卷。不題撰人。共20條，獨標心學，是氣功中受禪學、陸王心學影響後的作品，對理解《金華宗旨》有一定幫助。
天仙金丹心法
氣功內丹術著作。2卷。清代著作，托名呂巖等撰，八洞仙祖合注。卷首有托名張道陵等序及心法發凡等17篇，卷未有抑守元等後跋8窟。正文16藏：立志、端品、悔過、遷善、築基、煉已、安爐、採藥、起火、熄火、結胎、養嬰、積行、行動、面壁、飛昇。主張性命雙修，培補後天以復先天。
玄宗正旨
道教煉養著作。1卷。清代著作，托名呂巖等仙真降筆。前有柳守元題詞，稱此書「於以見南北玄學宗旨在是。凡金丹至秘之訣，妙道至極之功，無不備載於此中」，可謂推崇備至。其書雖系偽托，然說理明白。功法簡要，對於初學較為便捷，因此流傳頗廣。
唱道真言
道教煉養著作。5卷。清·鶴曜子編錄。此書系亂壇降筆，首言煉心，次煉命，次煉丹、煉氣、煉神、煉形等，終至於還虛成功。此書強調煉心的重要性，認為必須煉得方寸之間，如一粒水晶珠子，如一座琉璃寶瓶。無窮妙義，便從自已心源悟出，唸唸圓通，心心朗徹，則自古來仙家不傳之秘，至此無不瞭然，結丹在此，玄關一竅亦在此。其學術思想淵源於道家北宗，而側重融禪入玄，尤具自己特色。陳櫻寧先生對此書評價頗高，認為「書中道理講得不錯，自成一家言，比較現在的乩壇文章，真有霄壤之別」（《道教與養生·答覆蘇州張道初君十五問》）。
樂育堂語錄
氣功內丹術著作。5卷。清·黃元吉撰。作者在清代道光、咸豐年間（1821—1860）講道於四川樂育堂，傳授進門心法，由其弟子記錄，並經核正而刊為此書。其書授儒入道，因佛證真，理事兼舉，性命並重。始則修性以立命，繼則修命以了性，終則福慧雙圓，性命合一，而證[FS:PAGE]入聖登真之功。道家傳授氣功內丹修煉的典籍，古稱「丹經」，為數雖然不少，然而大多隱晦曲折，奧雅難通。往往不病於偏執枯滯，即病於玄奧幽眇，不隱於龍虎鉛汞，即遁於坎離水火，使讀者不窮畢生之精力，即難得融會貫通，不獲明師之指點，即難以心領神會。本書則一掃此弊，說理樸實而不奧，述義精細而易明，對於行功次第，更是步驟井然。道教學者蕭天石先生認為此書：「深者能得其深，淺者能得其淺，無論上智下愚，皆可循此而升堂入室，誠性學之梯航，命家之津逮也」。
道竅談
氣功內丹術著作。不分卷。清·李西月撰。全書共40章，詳論西派丹法要抄。計有藐諸友書、開關問答、後天集解、築基煉已、養已煉已、後天次序、內外二藥、藥物相類、三品互養、煉功五關、產藥層次、藥物層次、丹砂二種、神氣性命、先天直指、神氣精論、精氣神論、性命順逆、玄關一竅、玄關再說、兩孔穴法、玄牡根基、中字直指、藥物直陳、鉛汞的辯、鼎器直說、乾坤離坎、采煉炒用、河車細旨、真心論、心神直說、神息妙用、神意再論、氣息妙用、神意妙用等章。這些內容基本上包括了內丹修煉中的各種技術問題，故對初學者有入門引路的作用。
三車秘旨
氣功內丹術著作。 不分卷。清·李西月撰。書中論述了以下問題：入門初步收心法、第一河車、第二河車、第三河車、河車細旨、勤字說、共爭不朽之論等。所言三車，是指三件河車：第一件運氣，即小周天，子午運火也；第二件運精，即玉液河車，運水溫養也；第三件精氣兼運，即大周天，運先天金汞，七返還丹，九還大丹也。此三車者，皆以其神真意斡乎其中，人能知三車秘諦，則精、氣、神三品圓全，天、地、人三仙成就。該書對內丹修煉中河車理論抉幽發微，闡述透徹，頗能給人以啟迪。
玄微心印
氣功內丹術著作。2卷。清·喻太真等合撰。全書本東派宗旨而論陰陽雙修丹法。捲上有論陰陽門戶、黃金土釜、奇經八脈、任督兩脈等37章；卷下有胎息、鑄劍、築基等7章。
元真錄
氣功內丹術著作。3卷。清·董德寧撰。內收《丹道發微》、《仙傳宗源》、《性學筌蹄》各1卷。收入《道貫真源》中。
試金石
氣功內丹術著作。1卷。清·傅金銓撰。該書篇首強調內丹長生之道，以煉已築基，修復巳損元體為本。認為「築基成則具六通之一，所謂無漏盡通，即可以長生不死」。特別是對老年體衰之人，男子精枯氣竭.須要使其無精而復有精，然後由有精而煉至無精，「並無精竅，小便縮如童子」；女子氣血久虧，要使無血而生血，復有月信，然後由有經水而煉至無經水，「斬斷赤龍，身如處女」，精血皆得化氣，則築基之功成矣。論述築基之法，力主「神仙栽接」之雙修，以為「只知獨坐孤修，不知離宮入定，坎府求玄」，是「愛身家而不惜性命」、難得長生。書中通過與弟子答問的形式，就雙修、可笑、心腎、家中、黃婆、伴侶、爐鼎、鉛汞、火藥、子時、潮信、卯酉、沐浴等24個方面的問題，引經據典，證諸聖真，作了具體的闡述。
修真辯難
氣功內丹術著作。2卷。清·劉一明撰。其書以師徒問答形式，闡述內丹功理。作者認為內丹乃性命凝結而成，所以必須性命雙修，指出性命之道與陰陽之道密切相關，性命為陰陽之體，陰陽為性命之用。性即理，命即氣，氣不離理，理不離氣，因此性不離命，命不離性，渾然一體，不容分割。修性即能立命，所以修行者必須重視修性，「不能修性，焉能立命?益性者命之寄，命者性之存，性命原是一家，焉得不修性?」要求性命雙修而側重先性後命。
修真九要
道教煉[FS:PAGE]養著作。1卷。清·劉一明撰。此書系作者傳述其師礱谷老人之說。共九要為：勘破世事第一，積德修行第二，盡心窮理第三.訪求真師第四，練已築基第五，和合陰陽第六，審明火候第七，外藥了命第八，內藥了性第九。作者認為修真之道，乃天下至大至難大事，非深明造化，洞曉陰陽，存經久不易之志。循序漸進者不能行之，故提出修真綱領由淺入深，總為九條。
上品丹法節次
氣功內丹術著作。1卷。清·閔一得編撰。本書論述內丹功法層次，簡明扼要，全書共12篇。前3篇系李德洽原著，文未均有閔一得詳細註釋。所論上品丹法實熔道教南北宗之內丹功法。作者以儒合道，從養生角度來談內丹修煉，強調「存誠」。後9篇系閔氏所撰，基本屬於《性命圭旨》所架設的內丹體系。
女宗雙修寶筏
內丹術女功著作。1卷。清·沈一炳撰。全稱《泥丸李祖師女宗雙修寶筏》，原書有副標題《女功指南》。作者述其師李泥丸女丹要訣，再傳弟子閔一得重訂。陳櫻寧論女子修煉有六派，其中「孫不二元君派」以「斬赤龍」下手為特徵《教道與養生》。本書即屬此體系。全書共分9節每節先列「泥丸氏曰」為正文再低一字列「大虛氏（沈一炳號）曰」為法文。書未有閔一得跋。
女修正途
內丹術女功著作。1卷。清·閔一得編撰。全稱《西王母女修正途十則》。原題呂祖師申正重題，孫元君遵剔補述大虛翁沈太師授，受業弟子閔一得注。本書系道教北宗龍門派女[FS:CONTENT_END]
你可能也喜歡：
