關於脈診的部位，有遍診法、三部診法和寸口診法三種。
遍診法
遍診法，即《素問》三部九候診法。是遍診上、中、下三部有關的動脈。上為頭部、中為手部、下為足部。在上、中、下三部又各分為天、地、人三候，三三合而為九，故稱為三部九候診法。
上部天是指兩側顳動脈，可以反映頭額及顳部的病痛；上部人是指耳前動脈，可以瞭解目和耳的情況；上部地，是指兩頰動脈，可以瞭解口腔和牙齒的情況。中部天，是手太陰肺經的動脈處，可候肺氣；中部人，是手少陰心經的動脈處，可候心氣；中部地，是手陽明大腸經的動脈處，候胸中之氣。下部天，是足厥陰肝經的動脈處，候肝氣；下部人，是足太陰脾經或足陽明胃經的動脈處，候脾胃之氣；下部地，是足少陰腎經的動脈處，候腎氣。診察這些脈動部位的脈象，可以瞭解全身各臟腑、經脈的生理病理狀況。《素問·三部九候論》說："人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。"可見三部九候診法是一種最古老的診脈方法，其用義是何處脈象有變化，便可提示相應部位、經絡、臟腑發生病變的可能，而不是用一處或幾處脈象來測知全身情況。
三部診法
張仲景在《傷寒雜病論》中常用寸口、趺陽、太谿三部診法。其中以寸口脈候臟腑病變，趺陽脈候胃氣，太溪脈候腎氣。現在這種方法多在寸口無脈搏或者觀察危重病人時運用。如兩手寸口脈象十分微弱，而趺陽脈尚有一定力量時，提示患者的胃氣尚存，尚有救治的可能；如趺陽脈難以觸及時，提示患者的胃氣已絕，難以救治。
寸口診法
始見於《內經》，詳於《難經》，推廣於晉代王叔和的《脈經》。寸口又稱氣口或脈口，其位置在腕後橈動脈所在部位。（寸口分配臟腑的幾種學說比較表）
1、診脈獨取寸口的理論依據
寸口脈象為什麼能反映五臟六腑的病變？《素問·五臟別論》說：「胃為水穀之海，六腑之大源也，五味入口，藏入胃以養五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。」《難經·一難》又指出：「十二經脈中皆有動脈，獨取寸口，以決五臟六腑死生吉凶之法，何謂也？然，寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也。」以上說明獨取寸口的道理，一是由於寸口位於手太陰肺經的原穴部位，是脈之大會，手太陰肺經起於中焦，所以，在寸口可以觀察胃氣的強弱；二是臟腑氣血皆通過百脈朝會於肺，所以臟腑的生理病理變化能反映於寸口脈象。
2、寸口脈的分部及臟腑配屬
寸口分寸關尺三部，《脈經》：「從魚際至高骨。卻行一寸，其中名曰寸口，從寸至尺，名曰尺澤，故曰尺寸，寸後尺前，名曰關。」即以高骨為標際(橈骨莖突)，其稍為內方的部位為關，關前(腕端)為寸，關後(肘端)為尺，兩手各有寸關尺三部，共六部脈。
寸關尺三部可分浮中沉三候，這是寸口診法的三部九候。《難經·十八難》說：「三部者，寸、關、尺也，九候者，浮、中、沉也」，這就和遍診法的三部九候名同而實異。
寸關尺分候臟腑，首見於《內經》，按照《素問·脈要精微論》所敘述的是。
左寸：外以候心，內以候膻中。右寸：外以候肺，內以候胸中。
左關：外以候肝，內以候膈。右關：外以候胃，內以候脾。
左尺：外以候腎，內以候腹中。右尺：外以候腎，內以候腹中。
後世對寸關尺分候臟腑，大致均以《內經》為依據而略有變更。如《難經》以小腸、大腸配心、肺，以右腎為命門；《脈經》以三焦配右尺；張景岳則以膀胱、大腸配左尺，以三焦、命門、小腸配右尺；《醫宗金鑒》則以左寸候心、膻中，右寸候肺、胸，左關候肝、膽、膈，右關候脾胃，兩尺候兩腎，左尺配小腸、膀胱，右尺配大腸，又以三部分候三焦。
以上所舉的幾家學說，其分歧點在於大小腸和三焦，而主要的分候五臟的觀點是一致的。目前關於寸關尺分配臟腑，多以下列為準。
左寸可候：心與膻中；右寸可候：肺與胸中。
左關可候：肝，膽與膈；右關可候：脾與胃。
左尺可候：腎與小腹；右尺可候：腎與小腹。
這種分配方法是根據《內經》上竟上、下竟下為原則的，即是體現了上(寸脈)以候上(身軀上部)，下(尺脈)以候下(身軀下部)的原則。
但必須指出，寸關尺分配臟腑，其所候的是五臟六腑之氣，而不是臟腑之脈出於何部，正如李時珍所說：「兩手六部皆肺經之脈，特取此以候五臟六腑之氣耳，非五臟六腑所居之處也」。
此外，也有不分寸關尺，但分浮中沉，左診心肝腎，右診肺脾命門，以候各髒病的，這是因病情危急，而求其根本的一種辦法。診老人、虛人、久病、產後等也可用此法。
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