孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，同時也是一位傑出的養生大師。他的「音樂養生法」，很值得今天的我們學習。
孔子有很高的的音樂素養。《論語·述而》記載：孔子「在齊聞韶，三月不知肉味。曰：『不圖為樂之至於斯也』。」這一方面說明韶樂美妙，另一方面也說明孔子追求高雅的音樂境界。不僅如此，孔子還親自參加音樂教材的編寫，他親手編訂了《樂經》，還經常和當時的音樂大師們探討樂理。編訂教材的過程，實際上也是對自己的心靈進行一次洗禮和淨化的過程。
孔子對音樂的養生功效十分推崇。《論語·述而》就記載了孔子在這方面的見解：「子與人歌而善，必使反之，而後和之。」每當聽到別人唱幽雅的歌曲時，孔子必定請人再唱一遍，自己跟著學。如其弟子們所說：「子之燕居，申申如也，天天如也。」孔子認為高雅的音樂能陶冶人的情操，激勵人的高尚情趣，並使人心悅神和，有益於身心健康。
正是因為孔子認識到音樂的養生功能，使得他成為一名音樂發燒友。據《論語》記載，孔子除了遇到喪事不唱歌之外，他幾乎天天曲不離口。周遊列國時，孔子被困在陳蔡，隨從的弟子許多都病倒了，唯獨孔子每天依舊彈琴唱歌。子路生氣地責問老師：「這種情況下，先生還有心思唱歌，這樣做對嗎？」孔子沒有回答，等唱完一曲，他才說：「我告訴你，音樂的陶冶可以讓君子不倨傲，可以讓一般人忘掉恐懼。你們是我最親近的弟子，難道還不瞭解我嗎？」子路聽了孔子的話，豁然開朗，高興地和孔子一起彈起琴來。
孔子曾「學琴於師襄」，在古琴方面的造詣很高。他自己作曲，並把個人情感付諸琴韻之中。他在彈琴時「神情莊重，四體通泰，目光遠大，壯志凌雲」，足見彈琴對孔子的身心調養起到了至關重要的作用。孔子還把琴藝傳授給自己的弟子，在他的三千弟子中，通曉音樂的有七十二人。
正是注重了在音樂方面的修養，塑造了孔子強健的體魄，才使得他能在那戰亂年代，有力量為實現自己的主張而拚搏，並且最終成為世界文化史上的一代偉人。
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